张丞相咏归亭词二首 其一

这首词描绘了湘地山水的清幽景色，以及湘地人士闲适的游咏生活场景。通过展现长者与童子的活动，表达了对这种自然和谐、道德纯粹生活的向往，同时借古之典故，抒发了对美好品德和理想之道的追求。

• “湘之山兮幽幽，湘之水兮舒舒，我来兮桂之阳”：
  • 字词：“幽幽”，形容山深邃幽静；“舒舒”，水流舒缓的样子；“桂之阳”，桂阳，地名。
  • 句意：湘地的山深邃幽静，湘地的水舒缓流淌，我来到了桂阳。
• “春聿云莫兮，上下绿浄而交如”：
  • 字词：“聿”，语气助词；“莫”，通“暮”，晚；“交如”，相互交融的样子。
  • 句意：春天快要结束了，上下一片碧绿纯净，山水相互交融。
• “鸟鸣兮花干，彼湘之人士兮咏游而鱼鱼”：
  • 字词：“花干”，花已开尽；“鱼鱼”，从容自在的样子。
  • 句意：鸟儿啼鸣，花朵凋谢，那些湘地的人士从容自在地游赏吟唱。
• “长者兮矩步，童子玉雪兮趋亦趋”：
  • 字词：“矩步”，步伐端正合度；“玉雪”，形容童子肌肤洁白如雪。
  • 句意：长者步伐端正，童子肌肤如雪，紧紧跟随着长者。
• “挟策兮抱琴，若将游兮物之初”：
  • 字词：“策”，简策，书籍；“物之初”，事物的本初状态。
  • 句意：他们挟着书籍，抱着琴，好像要去探寻事物的本初状态。
• “野风兮修修，吹万而不可执兮，所过而敷腴”：
  • 字词：“修修”，风声；“执”，捕捉；“敷腴”，使草木丰美。
  • 句意：野外的风轻轻吹拂，吹拂万物却难以捕捉，所到之处草木丰美。
• “长者顾谓童子曰：快哉此风，吾为汝援琴而歌之”：
  • 字词：“顾”，回头；“援琴”，拿过琴。
  • 句意：长者回头对童子说：“这风真畅快啊，我为你拿过琴来歌唱。”
• “歌曰：沧浪兮濯缨，风凉兮舞雩”：
  • 字词：“沧浪兮濯缨”，出自《楚辞·渔父》，表示一种随遇而安、自我清洁的态度；“舞雩”，古代求雨的祭祀仪式，这里代指闲适自由的生活。
  • 句意：歌中唱道：“沧浪之水可以洗我的帽缨，凉风之中可以享受闲适。”
• “微德人兮焉归，以斯道兮金玉”：
  • 字词：“微”，没有；“德人”，有道德的人；“斯道”，这种道理、道德。
  • 句意：如果没有有道德的人，我们归向何处呢？应该把这种道德当作金玉一样珍视。
• “予欲问津兮沂之水，其则不远兮，又焉知湘江之非欤”：
  • 字词：“问津”，问路，这里有探寻真理之意；“沂之水”，指沂水，孔子曾与弟子在沂水边游玩。
  • 句意：我想要到沂水边去探寻真理，它离我们并不远，又怎么知道湘江不也是这样的地方呢？

湘地的山啊，深邃又幽静，
湘地的水啊，舒缓地流淌，
我来到了桂阳这个地方。
春天就要结束啦，
上下一片碧绿纯净相互交融。
鸟儿啼鸣，花朵已凋谢，
湘地的人们从容地游赏吟唱。
长者步伐端正又稳重，
童子肌肤如雪紧紧跟随。
他们挟着书籍抱着琴，
好像要探寻事物的本初。
野外的风轻轻吹呀，
吹拂万物却难以捕捉，
所到之处草木多丰美。
长者回头对童子说：
“这风真畅快啊，我为你弹琴歌唱。”
歌声唱道：
“沧浪之水可洗帽缨，
凉风之中可享闲适。”
没有有道德的人我们归向何方，
应把这道德当作金玉一样。
我想去沂水边探寻真理，
它离我们并不遥远，
又怎知湘江不是这样的地方。

杨万里生活在南宋时期，当时理学盛行，士人们普遍崇尚道德修养和精神追求。这首词具体创作时间不详，但可能是杨万里在游历湘地时，被当地的自然风光和人文氛围所感染而作。他通过描绘湘地的景象和人们的活动，表达了对自然与道德完美融合生活的向往，也反映了当时理学思想对士人的影响。

• 表现手法：
  • 比兴手法：以湘地的山水起兴，引出对湘地人士生活场景的描写，为后文表达情感做铺垫。如开篇“湘之山兮幽幽，湘之水兮舒舒”，描绘出清幽的环境，引发读者对湘地的美好想象。
  • 用典丰富：多处运用典故，如“沧浪兮濯缨”“风凉兮舞雩”“问津兮沂之水”等，这些典故不仅丰富了诗歌的内涵，也表达了诗人对古代贤士道德追求和闲适生活的向往。
• 语言特色：语言优美，富有节奏感和韵律感。运用了大量的语气助词“兮”，增强了诗歌的抒情性和音乐美，读起来朗朗上口。如“湘之山兮幽幽，湘之水兮舒舒”，“兮”字的使用使诗句节奏舒缓，更能体现出湘地山水的清幽。
• 意境营造：通过对湘地山水、人物活动和自然风的描写，营造出一种宁静、和谐、充满诗意的意境。诗中描绘的长者和童子的形象，以及他们的活动，展现出一种道德纯粹、自然和谐的生活状态，使读者感受到诗人所追求的精神境界。同时，诗的结尾将湘江与沂水联系起来，进一步拓展了意境，引发读者对美好道德和理想生活的思考。