林正甫举似所和双丫岩诗且索同赋

这首诗围绕双丫岩展开，通过引用多个古代女性的故事，以双丫岩拟人化的视角，表达了坚守节操、不慕富贵的情感。诗中批判了那些朝秦暮楚、追名逐利的行为，展现出一种高洁的品质和价值取向。

• “君不见罗敷采桑城南路，不肯轻为使君妇”：
  • 字词：“罗敷”，汉乐府《陌上桑》中的美女；“使君”，汉代对太守、刺史的称呼。
  • 典故：罗敷在城南采桑时，太守想调戏她，要她做自己的夫人，罗敷严词拒绝。
  • 句意：你没看见罗敷在城南路边采桑，坚决不肯轻易做使君的夫人。
• “又不见银钗垂颈负薪归，四十未嫁夔州女”：
  • 字词：“银钗垂颈”，形容女子装饰；“负薪”，背着柴草；“夔州”，今重庆奉节一带。
  • 典故：出自杜甫《负薪行》，夔州有许多四十岁还未出嫁的女子，她们辛勤劳作，生活贫苦。
  • 句意：你又没看见那银钗垂颈背着柴草回家的夔州女子，四十岁了还未嫁人。
• “双丫何自老山中，当年岂羡西邻富”：
  • 字词：“双丫”，指双丫岩；“西邻富”，化用典故，暗示羡慕富贵。
  • 句意：双丫岩为何独自在山中老去，当年它怎么会羡慕西邻家的富贵呢。
• “花前啼鸟春不知，水里姮娥夜相顾”：
  • 字词：“姮娥”，即嫦娥。
  • 句意：花前有啼鸟，但春天并不知道它们的心思；水里的嫦娥在夜晚与双丫岩相互对视。
• “宁为山头望夫石，傥有飞鸿传尺素”：
  • 字词：“望夫石”，传说中女子盼夫归来，化为石头；“傥”，同“倘”，倘若；“尺素”，书信。
  • 句意：宁愿成为山头上的望夫石，倘若有鸿雁能传递书信。
• “莫学巫山十二峰，为云为雨朝还暮”：
  • 字词：“巫山十二峰”，位于重庆巫峡两岸；“为云为雨”，化用宋玉《高唐赋》中楚王与巫山神女“旦为朝云，暮为行雨”的典故。
  • 句意：不要学巫山十二峰，朝朝暮暮变幻无常。
• “老奴玉镜谁自料，阿娇金屋知何所”：
  • 字词：“老奴”，指汉武帝刘彻幼时称长公主之女阿娇为妇时自称；“玉镜”，可能指婚姻相关的物件；“阿娇”，汉武帝陈皇后；“金屋”，汉武帝曾说要建金屋藏阿娇。
  • 典故：汉武帝幼时表示若能娶阿娇，就造金屋让她居住，但后来阿娇失宠被废。
  • 句意：汉武帝当年对阿娇的承诺谁能预料到后来的变化，阿娇的金屋如今又在哪里呢。
• “明珠节妇浪悲吟，罗袜洛神空有赋，蛾眉入宫须见妒”：
  • 字词：“明珠节妇”，可能指有美好品德的女子；“罗袜洛神”，出自曹植《洛神赋》，描绘洛神的美丽；“蛾眉”，代指美女；“见妒”，被嫉妒。
  • 典故：曹植作《洛神赋》描写与洛神相遇的情景。
  • 句意：有美好品德的女子白白地悲吟，曹植笔下的洛神也只存在于赋中，美女一入宫必定会被嫉妒。

你没看见罗敷在城南路边采桑，
坚决不肯轻易做使君的夫人。
你又没看见那银钗垂颈背柴回家的夔州女子，
四十岁了还未嫁人。
双丫岩为何独自在山中老去，
当年怎会羡慕西邻家的富贵。
花前啼鸟声声，春天却不懂它们的心思，
水里嫦娥在夜中与双丫岩相互凝望。
宁愿化作山头上的望夫石，
倘若有鸿雁能传来远方的书信。
不要学那巫山十二峰，
朝朝暮暮变幻无常。
汉武帝当年对阿娇的承诺谁能料到后来的变故，
阿娇的金屋如今又在何方。
有美好品德的女子空自悲吟，
曹植笔下的洛神也只在赋中留名，
美女一入宫必定会遭人嫉妒。

虞俦生活在南宋时期，当时社会风气复杂，人们的价值观多元化。这首诗具体创作时间难以确定，但可能是作者看到双丫岩后有所感触，结合当时社会上一些追名逐利、情感多变的现象，通过引用古代女性的故事来表达自己对坚守节操、不为富贵所动的赞美和倡导。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了罗敷拒使君、夔州负薪女、望夫石、巫山神女、金屋藏娇、洛神赋等多个典故，使诗歌内容丰富，文化底蕴深厚，借典故表达情感和观点，增强了诗歌的表现力和说服力。
  • 对比鲜明：将坚守节操的罗敷、望夫石等形象与朝秦暮楚的巫山十二峰进行对比，突出了作者所倡导的价值观，批判了不良的行为和风气。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“宁为”“莫学”等词，语气坚定，表达了作者鲜明的态度。诗句富有节奏感，读起来朗朗上口。
• 意境营造：通过对花前啼鸟、水里姮娥等自然景象的描写，营造出一种清幽、孤寂的氛围，与诗中所表达的坚守自我、不随波逐流的情感相契合，使读者更能感受到作者的心境和追求。