次韵汉老弟假山

这首诗围绕午睡梦游仙境与醒来见假山展开。诗人先描述午睡中梦入仙境的奇幻旅程，游历诸多神话之地，感受其壮美与神秘；醒来后看到亭前假山，将假山形态与梦中仙境相联系，最后抒发仙境就在人间、万事皆如梦的感慨，表达对世事的超脱心境。

• “庭空吏散无公事，一枕清风供午睡”：
  • 字词：“庭”，庭院；“吏散”，官吏散去；“供”，提供。
  • 句意：庭院中空旷，官吏都散去了，没有公事缠身，枕着一缕清风惬意地进入午睡。
• “列仙之陬渺何许，化蝶翩翩可坐致”：
  • 字词：“列仙之陬”，仙人居住的角落；“陬”，角落；“渺何许”，渺茫不知在何处；“坐致”，轻易得到。
  • 句意：仙人居住的地方渺茫不知在哪里，像庄子化蝶一样轻松就能到那里。
• “梦中意行不识路，神前那有车乘坠”：
  • 字词：“意行”，随意行走；“车乘坠”，出自《左传》，这里表示无灾祸阻碍。
  • 句意：在梦中随意行走不认识路，但在神的庇佑下不会有车坠等灾祸。
• “立壁延缘萝蔓绿，滑径行视莓苔翠”：
  • 字词：“延缘”，沿着；“莓苔”，青苔。
  • 句意：沿着直立的石壁是绿色的藤蔓，走在光滑的小路上能看到翠绿的青苔。
• “南游忽到九疑峰，竹痕斑斑湘娥泪”：
  • 字词：“九疑峰”，传说中舜帝葬地；“湘娥”，舜的两个妃子娥皇、女英。
  • 句意：向南游历忽然到了九疑峰，看到竹子上斑斑点点的痕迹，像是湘妃的眼泪。
• “箫韶声断苍梧云，石上虚余千古意”：
  • 字词：“箫韶”，传说舜时的乐曲；“苍梧”，九疑山的别称。
  • 句意：舜帝演奏的箫韶乐声已断绝，只有那石头上还留存着千古的情意。
• “回镳斜经少昊墟，阆风县圃穷幽邃”：
  • 字词：“回镳”，掉转马头；“少昊墟”，传说中少昊的都城；“阆风县圃”，神话中的仙境。
  • 句意：掉转马头斜着经过少昊的都城，又到了阆风、县圃这样幽深的仙境。
• “昆仑铜柱高隠天，河流九曲东南被”：
  • 字词：“昆仑铜柱”，传说中昆仑山的铜柱；“被”，覆盖，这里指流向。
  • 句意：昆仑山的铜柱高耸入云，黄河曲折地流向东南。
• “高掌远跖得我惊，二华巨灵留赑屃”：
  • 字词：“高掌远跖”，传说巨灵神分开华山留下的痕迹；“二华”，华山；“赑屃”，传说中像龟的动物，这里指痕迹。
  • 句意：看到巨灵神分开华山留下的高掌远跖的痕迹让我惊叹，华山还留存着巨灵神的遗迹。
• “三丘却转问勾芒，首冠连鳌谁所置”：
  • 字词：“三丘”，神话中的三座仙山；“勾芒”，神话中的木神；“首冠连鳌”，传说中仙山由鳌背负。
  • 句意：转向三丘之地向勾芒询问，那仙山上首冠相连的鳌是谁放置的。
• “蓬莱浪自弱水隔，俛仰之间兴已寄”：
  • 字词：“蓬莱”，神话中的仙山；“弱水”，传说中难以渡过的水；“俛仰”，俯仰之间，形容时间短暂。
  • 句意：蓬莱仙山虽然被弱水阻隔，但在这短暂的梦中我已寄托了兴致。
• “传闻有枣大如瓜，一笑安期方指示”：
  • 字词：“安期”，安期生，传说中的仙人。
  • 句意：传说有像瓜一样大的枣子，安期生笑着为我指示。
• “恶风骤起吹船回，未悟此身在平地”：
  • 字词：“恶风”，狂风。
  • 句意：狂风突然刮起把船吹回，我还没醒悟自己正身处平地。
• “冬冬衙鼓忽惊觉，起来恰见群儿戏”：
  • 字词：“衙鼓”，衙门里的鼓声；“觉”，醒来。
  • 句意：咚咚的衙门鼓声忽然把我惊醒，起来正好看到一群孩子在嬉戏。
• “叠石亭前作假山，列嶂层峰生诡异”：
  • 字词：“叠石”，堆叠石头；“诡异”，奇特怪异。
  • 句意：亭子前用石头堆叠成假山，那层层叠叠的山峰形态奇特怪异。
• “有如中怒互拏攫，或似画眉相妩媚”：
  • 字词：“拏攫”，抓取；“画眉”，一种鸟，这里形容假山姿态柔美。
  • 句意：有的像在发怒相互争斗，有的又像画眉鸟一样姿态妩媚。
• “神獒狮子岂其朋，伏虎卧驼非若类”：
  • 字词：“朋”，同类；“若”，这。
  • 句意：神獒、狮子都不是它的同类，伏虎、卧驼也和它不一样。
• “珠屏九折地不惜，西柱一峰天所弃”：
  • 字词：“珠屏九折”，形容假山像珍珠屏风一样曲折；“西柱一峰”，假山中像西方天柱一样的山峰。
  • 句意：那曲折如珠屏的假山，大地似乎毫不吝惜材料，而那像西方天柱的山峰，好像是上天所遗弃的。
• “眼中乍见已堪赏，梦里曾游俱可志”：
  • 字词：“乍见”，刚见到；“志”，记录。
  • 句意：刚看到眼前的假山就值得欣赏，梦中游历的景象也都可以记录下来。
• “连筒灌水瀑泉飞，薄岸临坻盘石岿”：
  • 字词：“连筒”，一种引水工具；“坻”，水中的小块陆地；“岿”，高大的样子。
  • 句意：用连筒灌水，水像瀑布一样飞泻，靠近水岸边有高大的磐石。
• “瓦盘拳石养菖蒲，小有仇池今见二”：
  • 字词：“瓦盘”，瓦制的盘子；“拳石”，拳头大小的石头；“小有仇池”，传说中的仙境。
  • 句意：用瓦盘和小石块养着菖蒲，这就像见到了小有、仇池两座仙境。
• “乃知仙境只人间，跬步不移千里至”：
  • 字词：“跬步”，半步，形容距离近。
  • 句意：才知道仙境就在人间，不用移动脚步就能到达千里之外的仙境般的地方。
• “向来封国在槐枝，我今此梦真相似”：
  • 字词：“封国在槐枝”，出自《南柯太守传》，淳于棼梦入槐安国。
  • 句意：以前有在槐树下梦入封国的故事，我今天这个梦和它真相似。
• “要知万事孰非梦，何物世间能久嗜”：
  • 字词：“嗜”，喜爱。
  • 句意：要知道万事哪一件不是梦呢，世间有什么东西能让人长久喜爱呢。
• “有人夜半欲移舟，读我此诗宁不愧”：
  • 字词：“夜半欲移舟”，暗指那些汲汲于世俗名利的人。
  • 句意：那些半夜还想划船去追求功名利禄的人，读了我这首诗难道不会感到惭愧吗。

庭院中空空荡荡，官吏都已散去，没有了公事的烦扰，我枕着一缕清风惬意地进入午睡。
仙人居住的地方渺茫不知在哪里，我像庄子化蝶一样轻松就到了那里。
在梦中我随意行走却不认识路，但有神的庇佑不会有车坠等灾祸。
沿着直立的石壁是绿色的藤蔓，走在光滑的小路上能看到翠绿的青苔。
向南游历忽然到了九疑峰，看到竹子上斑斑点点的痕迹，像是湘妃的眼泪。
舜帝演奏的箫韶乐声已断绝，只有那石头上还留存着千古的情意。
我掉转马头斜着经过少昊的都城，又到了阆风、县圃这样幽深的仙境。
昆仑山的铜柱高耸入云，黄河曲折地流向东南。
看到巨灵神分开华山留下的高掌远跖的痕迹让我惊叹，华山还留存着巨灵神的遗迹。
我转向三丘之地向勾芒询问，那仙山上首冠相连的鳌是谁放置的。
蓬莱仙山虽然被弱水阻隔，但在这短暂的梦中我已寄托了兴致。
传说有像瓜一样大的枣子，安期生笑着为我指示。
狂风突然刮起把船吹回，我还没醒悟自己正身处平地。
咚咚的衙门鼓声忽然把我惊醒，起来正好看到一群孩子在嬉戏。
亭子前用石头堆叠成假山，那层层叠叠的山峰形态奇特怪异。
有的像在发怒相互争斗，有的又像画眉鸟一样姿态妩媚。
神獒、狮子都不是它的同类，伏虎、卧驼也和它不一样。
那曲折如珠屏的假山，大地似乎毫不吝惜材料，而那像西方天柱的山峰，好像是上天所遗弃的。
刚看到眼前的假山就值得欣赏，梦中游历的景象也都可以记录下来。
用连筒灌水，水像瀑布一样飞泻，靠近水岸边有高大的磐石。
用瓦盘和小石块养着菖蒲，这就像见到了小有、仇池两座仙境。
才知道仙境就在人间，不用移动脚步就能到达千里之外的仙境般的地方。
以前有在槐树下梦入封国的故事，我今天这个梦和它真相似。
要知道万事哪一件不是梦呢，世间有什么东西能让人长久喜爱呢。
那些半夜还想划船去追求功名利禄的人，读了我这首诗难道不会感到惭愧吗。

虞俦生活在南宋时期，当时社会局势复杂，官场中也存在诸多纷争。这首诗创作的具体时间难以精确确定，但从诗中可以推测，诗人在没有公事缠身时午睡，梦入仙境，醒来看到庭院中的假山，由此引发感慨。或许诗人在现实生活中经历了一些起伏，借梦境与假山来表达对世事的超脱和对仙境般宁静生活的向往。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗的前半部分描绘梦中游历仙境的奇幻场景，是虚写；后半部分描写醒来后看到的假山，是实写。虚实结合，将梦境与现实巧妙融合，既展现了仙境的神秘壮美，又突出了假山的奇特有趣，深化了诗歌的主题。
  • 想象丰富：诗人在描写梦境时，运用了大量神话传说，如九疑峰、湘娥泪、阆风县圃、昆仑山、巨灵神等，想象奇特，营造出奇幻瑰丽的意境，让读者仿佛身临其境。
  • 比喻生动：在描写假山时，用“有如中怒互拏攫，或似画眉相妩媚”等比喻，将假山的不同形态生动形象地展现出来，使读者能够更直观地感受到假山的奇特。
• 语言特色：语言富有文采，用词精准，如“延缘”“诡异”“拏攫”等词，增强了诗歌的表现力。同时，诗中还运用了一些典故，使诗歌更具文化底蕴。
• 意境营造：通过对梦境和假山的描写，营造出一种亦真亦幻、超脱尘世的意境。前半部分的梦境奇幻美妙，充满神秘色彩；后半部分的假山虽在人间，却有着仙境般的韵味。最后诗人发出万事皆如梦的感慨，使整首诗的意境得到升华，传达出一种对世事的豁达与超脱。