这首偈颂以佛教典故开篇,阐述佛法传承与古今佛心相通之理,后引用自然现象作比,最后落到为天基节进行祝寿祈福,表达对长寿的美好祝愿。
偈颂六十八首 其一七
世尊拈花,迦叶微笑。
正法眼藏,永永流通。
古佛今佛,心同道同。
风从虎,云从龙。
节启天基伸祝颂,寿齐南北两高峰。
正法眼藏,永永流通。
古佛今佛,心同道同。
风从虎,云从龙。
节启天基伸祝颂,寿齐南北两高峰。
简要说明
逐句注释
- “世尊拈花,迦叶微笑”:
- 字词:“世尊”,是对释迦牟尼佛的尊称;“迦叶”,即摩诃迦叶,是佛陀十大弟子之一。
- 典故:此为佛教著名典故,相传释迦牟尼在灵山会上,拈花示众,众人皆不解其意,唯有摩诃迦叶破颜微笑,佛陀便将正法眼藏传给了他。
- 句意:释迦牟尼佛拈起花朵,摩诃迦叶会心微笑。
- “正法眼藏,永永流通”:
- 字词:“正法眼藏”,指佛教至高无上的真谛和精髓。
- 句意:这至高无上的佛法真谛,将永远流传下去。
- “古佛今佛,心同道同”:
- 字词:“古佛”“今佛”,分别指过去的佛和现在的佛。
- 句意:过去的佛和现在的佛,他们的内心和所遵循的道是相同的。
- “风从虎,云从龙”:
- 字词:出自《易·乾》“云从龙,风从虎,圣人作而万物睹”,意为同类事物相互感应。
- 句意:风随着老虎而生,云随着蛟龙而现,比喻同类相互感应。
- “节启天基伸祝颂,寿齐南北两高峰”:
- 字词:“天基节”,可能是当时特定的节日;“南北两高峰”,指南高峰和北高峰,是杭州西湖周边的著名山峰。
- 句意:在天基节这个节日开启之时,献上祝福,祝愿寿星的寿命如同南北两高峰一样长久。
现代译文
释迦牟尼拈起花朵,
摩诃迦叶会心微笑。
至高佛法真谛精髓,
永远流传永不消散。
过去现在诸位佛陀,
内心和道并无不同。
风随老虎云随蛟龙,
同类感应相互呼应。
天基节日开启之际,
献上祝福寿比双峰。
创作背景
释法薰是宋代临济宗杨岐派僧人。此偈颂创作的具体时间难以确定,但从“节启天基伸祝颂”可以推测,应该是在天基节这个特定节日,为某位身份尊贵的人进行祝寿时所作。宋代佛教盛行,僧人常通过偈颂的形式来表达佛法教义和进行祈福祝愿。
艺术赏析
- 表现手法:
- 用典:开篇运用“世尊拈花,迦叶微笑”的佛教典故,增添了诗歌的宗教文化底蕴,形象地传达出佛法传承的微妙意境。“风从虎,云从龙”引用《易经》中的语句,以自然现象作比,说明古今佛心相通如同同类相感,使抽象的佛理变得生动可感。
- 象征:“南北两高峰”象征着长寿,以具体的自然景观来表达美好的祝愿,使祝福更加形象、直观。
- 语言特色:语言简洁明快,通俗易懂,符合偈颂这种体裁的特点,便于在大众中传播和理解佛法教义。
- 结构特点:整首偈颂结构清晰,前四句阐述佛法传承,中间两句强调古今佛心相同,接着用自然现象作类比,最后落到节日祝寿的主题上,层层递进,逻辑连贯。
常见问题
《偈颂六十八首 其一七》的作者和朝代是什么?
《偈颂六十八首 其一七》的作者是释法薰,页面按宋作品展示。
《偈颂六十八首 其一七》主要写了什么?
这首偈颂以佛教典故开篇,阐述佛法传承与古今佛心相通之理,后引用自然现象作比,最后落到为天基节进行祝寿祈福,表达对长寿的美好祝愿。
《偈颂六十八首 其一七》的创作背景是什么?
释法薰是宋代临济宗杨岐派僧人。此偈颂创作的具体时间难以确定,但从“节启天基伸祝颂”可以推测,应该是在天基节这个特定节日,为某位身份尊贵的人进行祝寿时所作。宋代佛教盛行,僧人常通过偈颂的形式来表达佛法教义和进行祈福祝愿。
《偈颂六十八首 其一七》有哪些值得关注的艺术特点?
表现手法 : 用典 :开篇运用“世尊拈花,迦叶微笑”的佛教典故,增添了诗歌的宗教文化底蕴,形象地传达出佛法传承的微妙意境。“风从虎,云从龙”引用《易经》中的语句,以自然现象作比,说明古今佛心相通如同同类相感,使抽象的佛理变得生动可感。 象征 :“南北两高峰”象征着长寿,以具体的自然景观来表达美好的祝愿,使祝福更加形象、直观。 语言特色 :语言简洁明快,通俗易...