偈颂一百三十三首 其一一八

这首偈颂探讨了禅学中的境界与修行方法，批判了传统的禅门手段，表达了诗人对于禅道独特的见解和追求，强调在修行中不执着于进退等外在表现，体现出一种超脱的禅意。

• “推不进前，约不退后”：
  • 字词：“推”和“约”可理解为在禅修中的一种内在的努力、推动或约束；“进前”“退后”指在修行境界上的前进或后退。
  • 句意：在禅修中，不能强行推动自己达到某种境界，也不能刻意约束自己而退缩不前。
• “临济白拈，未是好手”：
  • 字词：“临济”指临济宗，禅宗五家七宗之一，以机锋峻烈著称；“白拈”，是临济宗的一种禅法手段，指不立文字、直接示机；“好手”，指高明的修行者或禅师。
  • 句意：即便像临济宗这种采用白拈禅法的流派，其修行者也未必是真正高明的。
• “南山不惜两茎眉，玉箸空将撑虎口”：
  • 字词：“南山”这里可能是诗人自指或泛指一位禅者；“两茎眉”，眉毛代表着人的外在形象，这里有不惜付出、豁出去的意思；“玉箸”，通常指筷子，这里可理解为一种徒劳的支撑之物；“撑虎口”，虎口代表一种艰难的、难以突破的局面。
  • 句意：南山（禅者）即便不惜一切去努力，用玉箸去撑虎口也是徒劳无功的。

在禅修的道路上，
不能强行向前推进，
也不要刻意往后退缩。
临济宗的白拈禅法，
也并非是高明的手段。
我（南山）就算豁出一切去努力，
就像用玉筷去撑虎口一样，
终究也是白费力气。

释法薰是宋代的禅僧，宋代禅宗发展成熟，各宗派之间交流频繁，禅法也呈现出多样化的特点。这首偈颂创作于他对禅学深入思考和修行实践的过程中，他可能是针对当时禅门中一些过于执着于某种禅法或修行形式的现象而作，以表达自己对真正禅道的理解和追求。

• 表现手法：
  • 对比与批判：通过“推不进前，约不退后”与“临济白拈，未是好手”形成对比，先提出一种理想的禅修状态，再批判传统禅法的不足，引发读者对禅修方法的思考。
  • 比喻：“玉箸空将撑虎口”运用比喻的手法，形象地说明某些看似努力的修行方式其实是徒劳无功的，使抽象的禅理变得具体可感。
• 语言特色：语言简洁直白，用通俗易懂的话语表达深刻的禅意，没有过多的修饰，但却蕴含着丰富的哲理，体现了禅宗“不立文字，直指人心”的特点。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种超脱、冷峻的禅意氛围。诗人否定了常见的禅修手段，传达出一种不执着于外在形式、追求内心真正觉悟的意境，引导修行者摆脱固有思维的束缚，去探寻真正的禅道。