偈颂一百三十三首 其九二

这首偈颂围绕“取”“舍”“状”等概念展开，借“西天碧眼胡”表达对事物本质难以认知的观点，又以“临济德山”等为例，传达出对传统认知与评判的独特思考，充满禅意与思辨色彩。

• “取不得，舍不得，状不得”：
  • 字词：“取”，获取、执着；“舍”，舍弃；“状”，描述、形容。
  • 句意：对于某种事物或境界，不能去获取执着，也不能轻易舍弃，更难以用言语来描述形容。
• “西天碧眼胡，尽力道不识”：
  • 字词：“西天碧眼胡”，指印度来的高僧，在佛教语境中常代表智慧高深者；“道”，说。
  • 句意：那些印度来的智慧高深的高僧，用尽力量也说不认识（这种境界）。
• “识不识，临际德山，太平奸贼”：
  • 字词：“临济德山”，分别指临济义玄和德山宣鉴，都是禅宗著名的高僧大德；“太平奸贼”，一种独特的禅门说法，并非传统意义上的奸贼，意在表达对那些虽有名望但可能未真正参透真谛者的一种批判。
  • 句意：不管认识不认识这种境界，像临济义玄和德山宣鉴这样的高僧大德，也如同太平时代的“奸贼”（即看似明白实则可能偏离真谛）。

不能去获取执着，
也不能轻易舍弃，
更难以用言语形容。
那些印度来的高僧大德，
用尽气力也说不认识它。
管它认识还是不认识，
像临济义玄、德山宣鉴，
也如同太平时代的奸贼。

释法薰是南宋时期的禅僧。在南宋，禅宗发展到了一定阶段，禅门内部对佛法的理解和阐释出现了不同的观点和流派。这首偈颂是释法薰在其修行和传道过程中创作的，他试图通过这种独特的表达方式，打破人们对佛法的常规认知和执着，引导修行者超越言语和概念，去体悟佛法的真谛。

• 表现手法：
  • 反复强调：开篇连用三个“不得”，强调这种境界的难以捉摸和不可言说，增强了表达的力度。
  • 借古讽今（此处的“今”是禅门内部认知现状）：引用“西天碧眼胡”“临济德山”等禅宗著名人物，以一种看似离经叛道的说法，批判禅门中可能存在的对佛法的表面理解和执着，引发修行者的深入思考。
• 语言特色：语言简洁直白，没有过多的修饰，却充满了禅机和冲击力。以一种近乎直白的方式表达深刻的禅理，让读者在简单的文字中感受到强烈的思辨力量。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种神秘、深邃的禅境，让人在思考“取”“舍”“状”等概念的过程中，仿佛进入一个超越言语和常规认知的境界，引导人们去探寻佛法的真正内涵。