偈颂一百三十三首 其八五

这首偈颂围绕对言语概念的破除展开，表达了对既定“公案”的超越态度，认为盲目跟随常规如同“瞎驴趁队过新罗”，即便像临济、德山这样的高僧也只能空自眨眼，体现了一种打破常规、追求真正觉悟的禅学思想。

• “是句亦刬，非句亦刬”：
  • 字词：“刬”，同“铲”，去除、破除。
  • 句意：无论是肯定的语句还是否定的语句，都要破除。不执着于任何言语概念。
• “公案见成，打叠不辨”：
  • 字词：“公案”，佛教禅宗用来判断是非迷悟的案例或故事；“见成”，现成；“打叠”，收拾、处理。
  • 句意：现成的公案摆在那里，也不必去刻意分辨处理。
• “瞎馿趁队过新罗，临济德山空眨眼”：
  • 字词：“瞎馿”，是对盲目修行者的贬称；“趁队”，跟随队伍；“新罗”，古代朝鲜半岛的一个国家，在禅宗语境中常代表遥远之地；“临济”，指临济义玄，唐代禅宗高僧，临济宗创始人；“德山”，指德山宣鉴，唐代禅宗大德。
  • 句意：那些盲目跟随大众修行的人，就像瞎眼的驴子跟着队伍前往新罗一样，没有自己的觉悟。即便像临济、德山这样的高僧面对这种情况也只能空自眨眼，无可奈何。

无论是肯定之语还是否定之词，都要统统破除。
现成的公案摆在眼前，也无需去分辨处理。
那些盲目随众修行的人，如同瞎驴跟着队伍去新罗，
就算是临济、德山这样的高僧也只能空自干瞪眼。

释法薰是南宋时期的禅宗僧人。在南宋佛教禅宗发展过程中，禅门内部存在着对“公案”等修行方式的不同态度。有些修行者过于执着于言语文字和既定的公案案例，而忽视了内心真正的觉悟。释法薰这首偈颂正是在这样的背景下创作，旨在提醒修行者不要被言语概念和现成的公案所束缚，要寻求真正的禅悟。

• 表现手法：
  • 比喻：以“瞎驴趁队过新罗”来比喻盲目跟随大众修行而缺乏自我觉悟的人，形象生动地揭示了这类修行者的盲目性。
  • 引用：提到“临济”“德山”这两位禅宗大德，增加了偈颂的权威性和说服力，同时也通过“空眨眼”的描述，强调了即便高僧面对盲目修行者也感到无奈，进一步突出了作者所批判的现象。
• 语言特色：语言直白、犀利，毫不隐晦地表达观点。使用“瞎驴”等较为直白甚至略带贬义的词汇，增强了偈颂的警示作用。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种打破常规、超越言语概念的禅学意境。通过破除言语、不辨公案等表述，引导修行者跳出常规思维的束缚，去追求内心真正的觉悟，具有浓厚的禅宗思辨色彩。