偈颂一百三十三首 其八一

这首偈颂围绕一位修行者一生的修行状况展开，指出其一生修行看似有作为但最终未能把控自己，认为其无论是否“灭度”都不能算作合格弟子，还将其修行成果比喻为把黄金变成粪土，表达了对这种修行状态的批判与惋惜。

• “一生空拽露布”：
  • 字词：“空”，徒然、白白地；“拽露布”，“露布”原指公开的文书、檄文等，这里可能象征着修行者一生看似宣扬佛法、有所作为，但实际并无实质成果。
  • 句意：一生白白地宣扬佛法等看似有修行之举。
• “末后又把不住”：
  • 字词：“把不住”，指不能把控自己，可能是在修行的最后关头未能坚守正道或达到应有的境界。
  • 句意：到了最后却不能把控好自己的修行。
• “灭度不灭度，总非吾弟子”：
  • 字词：“灭度”，佛教用语，指灭烦恼、度生死，即涅槃。
  • 句意：不管是否达到灭度的境界，这样的人都不能算是我的合格弟子。
• “破布囊尽底翻出”：
  • 字词：“破布囊”，可能象征着修行者的修行成果或内在状态，“尽底翻出”表示将其全部暴露出来。
  • 句意：把其修行的真实状况全部暴露出来。
• “苍天中更添冤苦”：
  • 字词：“苍天”在这里可能象征着一种公正、客观的存在。
  • 句意：这在客观的公正面前更增添了冤屈和痛苦。
• “可惜黄金成粪土”：
  • 字词：“黄金”比喻原本有价值的修行机会或资质；“粪土”则表示毫无价值。
  • 句意：可惜原本有价值的修行资质或机会最后变得毫无价值。

一生白白地宣扬佛法等修行之事，
到了最后却无法把控自己的修行。
不管是否达到灭度的境界，
这样的人都算不上是我的合格弟子，
把他修行的真实状况全部暴露出来。
这在公正面前更增添了冤屈和痛苦，
可惜原本有价值的修行资质变成了毫无价值的东西。

释法薰生活于佛教发展的时期，佛教内部注重修行的质量和境界。这首偈颂创作的具体时间难以确定，但可能是释法薰在对弟子或修行者的修行状况进行观察和思考后所作。他可能看到一些修行者看似一生都在进行修行活动，但实际上并没有真正领悟佛法的精髓，最后也未能达到理想的修行境界，从而有感而发创作此偈颂，以警示后人。

• 表现手法：
  • 比喻：运用“黄金成粪土”的比喻，形象地将修行者原本有价值的修行资质或机会与最终毫无价值的结果进行对比，深刻地表达出对这种修行失败的惋惜之情。
  • 直接批判：诗中直接表明“灭度不灭度，总非吾弟子”，毫不留情地对不符合修行标准的人进行批判，态度鲜明。
• 语言特色：语言简洁直白，没有过多的修饰，以一种直接、质朴的方式表达观点，符合偈颂这种文体简洁明快、直指要义的特点，便于修行者理解和领悟其中的警示之意。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种严肃、惋惜的意境，通过对修行者失败状态的描述和批判，让读者感受到修行的艰难和正确修行的重要性，同时也传达出一种对真正修行境界的追求和向往。