偈颂一百三十三首 其五六

这首偈颂主要围绕佛教的教义和修行展开。先是指出以大圆觉的境界不应自我束缚，强调伽蓝中凡圣交融的状态，接着阐述身心安居的修行方式，认为平等性智并非最高境界，最后劝诫莫要辜负修行时光，点明当下开始九十日的修行期。整体传达了对修行的思考和劝勉之意。

• “以大圆觉，无绳自缚”：
  • 字词：“大圆觉”，指佛所具有的广大圆满的觉悟；“自缚”，自己束缚自己。
  • 句意：拥有广大圆满的觉悟，却无缘无故地自我束缚。
• “为我伽蓝，凡圣交参”：
  • 字词：“伽蓝”，佛教寺院的通称；“凡圣”，凡夫与圣人；“交参”，交融、混杂。
  • 句意：在我的寺院里，凡夫和圣人相互交融共处。
• “身心安居，换水养鱼”：
  • 字词：“安居”，指身心安稳、平静；“换水养鱼”，一种形象的表达，可理解为通过日常具体的行为来涵养身心。
  • 句意：让身心处于安稳平静的状态，就像换水养鱼一样去涵养自己。
• “平等性智，落在第二”：
  • 字词：“平等性智”，佛教术语，是菩萨修行所证得的四智之一，指观一切法、自他有情悉皆平等，大慈大悲，恒共相应的智慧。“落在第二”，意为并非最高境界。
  • 句意：即便达到平等性智这样的境界，也不是最究竟的。
• “莫教辜负两茎眉，九十日从今日始”：
  • 字词：“两茎眉”，代指自己；“九十日”，可能是特定的修行期限。
  • 句意：不要辜负了自己，从今天开始进入九十日的修行期。

拥有广大圆满的觉悟，
却无端地自我束缚。
在我的寺院之中，
凡夫与圣人相互交融。
让身心安稳平静，
如同换水养鱼般涵养自身。
即便证得平等性智，
也并非是最高境界。
不要辜负了自己，
九十天的修行从今日开启。

释法薰是南宋时期的禅僧。在南宋佛教发展的大背景下，禅门修行者重视通过偈颂等形式来传达佛法教义和修行感悟。这首偈颂可能是释法薰在寺院中对僧众的教诲或自我修行的体悟表达。九十日的修行期或许是寺院特定的修行安排，他借此提醒修行者珍惜时光，深入修行。

• 表现手法：
  • 比喻：“换水养鱼”形象地比喻了一种日常的、具体的修行方式，使抽象的修行概念变得生动易懂。
  • 对比：将“大圆觉”与“自缚”对比，突出了不应自我束缚的观点；“平等性智，落在第二”把平等性智这一较高的境界与更高的究竟境界作对比，引导修行者追求更高层次的觉悟。
• 语言特色：语言简洁直白，以通俗易懂的话语表达深刻的佛教义理，符合禅门偈颂的风格，便于僧众理解和接受。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种严肃而又充满劝勉的修行氛围。前几句阐述修行的道理和境界，最后一句点明修行的时间起点，给修行者一种紧迫感和使命感，促使他们珍惜时光，努力修行。