偈颂一百三十三首 其四八

这首偈颂主要是对长沙和尚和仰山和尚的修行见解及表现进行评价，指出长沙和尚虽见解亲近但运用方法粗糙，仰山和尚表面与人口头呼应但内心狡黠，认为他们虽像猛虎却已伤了牙爪，体现了作者对修行境界和方法的一种独特认知与评判。

• “长沙见处虽亲用处粗”：
  • 字词：“见处”，指见解、认识；“亲”，亲近、贴切；“用处”，运用、实践；“粗”，粗糙、不精细。
  • 句意：长沙和尚在修行见解上虽然比较贴切，但在实际运用中方法比较粗糙。
• “仰山口里相呼肚里狡”：
  • 字词：“口里相呼”，指口头互相呼应、认同；“肚里狡”，内心狡黠、不坦诚。
  • 句意：仰山和尚表面上和别人口头应和，但内心却有自己的小算盘，不够坦诚。
• “灼然好个大虫”：
  • 字词：“灼然”，显然、确实；“大虫”，老虎，这里比喻有修行成就、有能力的人。
  • 句意：显然他们都是很不错的有修行成就的人。
• “可惜已伤牙爪”：
  • 字词：“牙爪”，老虎的牙齿和爪子，比喻人的能力、本领。
  • 句意：可惜他们的能力已经有所损伤，未能达到完美的境界。

长沙和尚的修行见解虽很贴切，
但运用起来方法却太过粗糙。
仰山和尚口头应和他人，
内心却藏着自己的小算盘。
显然他们都是很厉害的修行者，
可惜能力已有所损伤，不能完美。

释法薰是南宋时期的高僧，他生活在佛教禅宗兴盛的时代。在禅宗发展过程中，不同的禅师有不同的修行方法和见解，形成了各种流派和风格。这首偈颂可能是释法薰在参禅论道、与其他禅师交流的过程中，对长沙和尚和仰山和尚的修行表现进行的思考和评价。具体创作的具体契机难以确切知晓，但应该是他在日常的修行和探讨中有感而发。

• 表现手法：
  • 形象比喻：将长沙和尚和仰山和尚比作“大虫”（老虎），形象地说明了他们在修行上有一定的成就和能力，同时用“伤牙爪”来比喻他们修行中的不足，使抽象的修行评价变得具体可感。
  • 对比手法：在评价长沙和尚时，将其“见处亲”和“用处粗”进行对比；对仰山和尚则将“口里相呼”和“肚里狡”进行对比，突出了两人修行中表现出的矛盾和不完美之处。
• 语言特色：语言简洁直白，用通俗的话语表达深刻的禅理。偈颂中没有过多华丽的辞藻，但却能准确地传达出作者对两位和尚修行的看法，体现了禅宗语言简洁明快、直指心性的特点。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种理性评判的意境，作者站在一个相对客观的角度，对长沙和尚和仰山和尚的修行进行剖析。通过这种评判，引发读者对修行境界、修行方法以及如何做到知行合一等问题的思考，具有一定的禅意和哲理深度。