遇五天僧入五台五首 五

这首诗主要描述了五天僧（指印度僧人）的经历、形象与特质，赞颂了他们修行高深、德行超凡，曾感化多国帝王，且自身气质非凡，修行成果深厚，最后感慨他们如同传说中的陀波利一样难以寻觅。

• “送迎经几国，多化帝王心”：
  • 字词：“送迎”，往来之意；“化”，感化。
  • 句意：这些僧人往来经过了许多国家，还感化了众多帝王的心。
• “电激青莲目，环垂紫磨金”：
  • 字词：“电激”，形容目光锐利如电；“青莲目”，佛教中佛的眼睛被称为青莲目，这里形容僧人眼睛的纯净美好；“紫磨金”，一种优质的黄金，这里指僧人身上佩戴的金色饰品。
  • 句意：僧人目光锐利如电，眼睛纯净如青莲，身上佩戴着如紫磨金般珍贵的饰品。
• “眉根霜入细，梵夹蠹难侵”：
  • 字词：“眉根霜入细”，指僧人眉毛花白，形容其年事已高；“梵夹”，指佛经；“蠹”，蛀虫。
  • 句意：僧人眉根花白，岁月在其脸上留下痕迹，他们所珍藏的佛经连蛀虫都难以侵蚀，暗示他们对佛经保管得很好，也体现出佛经的珍贵与神圣。
• “必似陀波利，他年不可寻”：
  • 字词：“陀波利”，可能是传说中一位修行高深、难以寻觅的高僧；“他年”，将来。
  • 句意：这些僧人必定如同陀波利一样，到了将来就难以寻觅到他们的踪迹了。

这些僧人往来经过了多少国家，
还感化了众多帝王的心灵。
他们目光锐利如电，眼睛纯净如青莲，
身上佩戴着如紫磨金般珍贵的饰品。
眉根花白，岁月留下深深痕迹，
他们所藏的佛经连蛀虫都难以侵蚀。
他们必定如同陀波利一样，
到了将来就难以寻觅他们的踪迹。

贯休生活在唐末五代时期，佛教在当时依然有着广泛的影响。这首诗创作于他遇见五天僧入五台山之时。五台山是佛教圣地，常有来自印度等国的僧人前来修行、传法。贯休可能在与这些五天僧的接触中，感受到他们的不凡，从而创作此诗来表达对他们的崇敬与赞美。

• 表现手法：
  • 正面描写：诗中对五天僧的形象进行了细致的正面描写，如“电激青莲目，环垂紫磨金”描绘了僧人的目光和服饰，展现出他们的超凡气质；“眉根霜入细”则刻画了其年事已高、修行深厚的形象。
  • 用典：结尾处提到“陀波利”，运用典故，将五天僧比作传说中难以寻觅的高僧，进一步突出了他们的神秘与高深莫测。
• 语言特色：语言简洁而富有表现力，如“电激”生动地写出了僧人的目光锐利，“霜入细”形象地描绘出眉毛花白的状态。用词精准，能让读者鲜明地感受到僧人的形象特点。
• 意境营造：通过对五天僧的经历、形象等方面的描写，营造出一种神秘、庄严、崇敬的意境。诗中展现出僧人跨越多国、感化帝王的不凡经历，以及他们自身的修行特质，让读者仿佛置身于一个充满佛法与神秘氛围的世界，对这些高僧产生敬仰之情。