遇五天僧入五台五首 四

这首诗描绘了五天僧的形象和修行状态，展现了他们超凡的风貌和高深的修行境界，表达了诗人对五天僧的赞叹以及因自己年老不能远随他们的深深嗟叹之情。

• “涂足油应尽，乾陀帔半隳”：
  • 字词：“涂足油”，涂抹在脚上的油，可能是为了长途跋涉保护脚部；“乾陀帔”，一种披在身上的佛教服饰；“隳”，毁坏、下垂。
  • 句意：他们脚上涂抹的油大概已经用完，身上披着的乾陀帔也有一半下垂着。
• “辟支迦状貌，刹利帝家儿”：
  • 字词：“辟支迦”，即辟支佛，指通过自己的智慧独自悟道的圣者；“刹利”，古代印度四大种姓之一，多为王族、贵族。
  • 句意：他们有着辟支佛一样的容貌，像是刹利种姓的帝王家子弟。
• “结印魔应哭，游心圣不知”：
  • 字词：“结印”，佛教的一种修行手势，通过结印可以产生特殊的力量；“游心”，指内心的思绪、精神的游历。
  • 句意：他们结印之时，妖魔都会害怕哭泣；他们内心的精神游历，连圣者都难以知晓。
• “深嗟头已白，不得远相随”：
  • 字词：“嗟”，叹息。
  • 句意：深深叹息自己头发已经变白，不能远远地跟随他们一同修行。

他们脚上涂的油大概已用光，
身上的乾陀帔有一半已下垂。
有着辟支佛般超凡的容貌，
像是刹利种姓帝王家的子弟。
结印之时妖魔都会吓得哭泣，
内心的精神游历圣者也难知。
深深叹息自己头发已然花白，
不能远远追随他们去修行。

贯休是唐末五代时期的著名诗僧。当时佛教交流频繁，五天僧即指来自古代印度五天竺地区的僧人，他们入五台山修行，五台山是佛教圣地，吸引着众多修行者。贯休见到这些远道而来的五天僧，有感于他们的形象和修行，写下了这组诗，具体创作时间难以精确确定，但应是在他与这些五天僧相遇之时。

• 表现手法：
  • 形象刻画：通过对五天僧外在形象如“涂足油应尽，乾陀帔半隳”和内在气质如“辟支迦状貌”的描写，生动地展现出他们长途跋涉、超凡脱俗的形象。
  • 夸张与想象：“结印魔应哭，游心圣不知”运用夸张和想象的手法，突出了五天僧修行的高深和神秘，增强了诗歌的感染力。
• 语言特色：语言简洁有力，用词精准，如“应尽”“半隳”等词，简洁地描绘出五天僧的状态；“魔应哭”“圣不知”等表述生动形象，富有表现力。
• 意境营造：整首诗营造出一种神秘、崇敬的意境。前六句描写五天僧的形象和修行境界，充满了神秘色彩，后两句则表达诗人自己的遗憾，在这种神秘的氛围中融入了个人情感，使诗歌的意境更加丰富深沉。