送僧人入石霜

这首诗是贯休送僧人前往石霜山所作。诗中高度赞扬了僧人对道的领悟与追求，将其境界与至圣相提并论，同时描绘了石霜山的清幽环境、僧人的修行生活。最后表达了对僧人离别的不舍以及对其修行的期许，展现出一种超脱尘世的禅意与豁达。

• “举世祗堪吁，空知与道俱”：
  • 字词：“祗”，只；“空知”，深知；“道”，这里指佛法。
  • 句意：整个世间只让人叹息，只有僧人深知与道相伴。
• “论心齐至圣，对镜破凡夫”：
  • 字词：“论心”，谈论内心、心境；“至圣”，指达到最高境界的圣人；“对镜”，照镜子，引申为自省。
  • 句意：僧人论心境可与至圣比肩，通过自省能打破凡夫俗念。
• “业王如云合，头低似箭驱”：
  • 字词：“业王”，指世间的烦恼、业障；“云合”，像云一样聚集。
  • 句意：世间的业障如同乌云聚集，人们低头忙碌如箭般被驱使。
• “三清徒妄想，千载亦须臾”：
  • 字词：“三清”，道教所尊的三位至高神；“须臾”，片刻。
  • 句意：追求三清的道教修行只是妄想，千年的时光也不过是片刻。
• “唯我流阳叟，深云领毳徒”：
  • 字词：“流阳叟”，诗人自称；“毳徒”，指僧人，因僧衣为毳衣。
  • 句意：只有我这个流阳老人，在深山云雾中带领着僧徒。
• “尽骑香白象，皆握月明珠”：
  • 字词：“香白象”，佛教中象征菩萨的坐骑；“月明珠”，比喻佛法的智慧。
  • 句意：僧人们都如同骑着香白象，手持象征智慧的月明珠。
• “寂寞排松榻，斓斑半雪须”：
  • 字词：“排松榻”，在松树下摆放的床榻；“斓斑”，杂乱的样子；“雪须”，白色的胡须。
  • 句意：在寂寞中在松树下摆放床榻，胡须杂乱且半白如雪。
• “苔侵长者论，岚蚀祖师图”：
  • 字词：“长者论”，高僧大德的言论；“岚”，山间雾气。
  • 句意：青苔侵蚀了长者的言论，山间雾气腐蚀了祖师的画像。
• “翠𪩘金钟晓，香林宝月孤”：
  • 字词：“翠𪩘”，翠绿的山峰；“金钟”，寺庙的钟声。
  • 句意：清晨翠绿的山峰传来钟声，香林里明月孤独地照着。
• “兟兟齐白趾，赫赫共洪炉”：
  • 字词：“兟兟”，形容众人前进的样子；“白趾”，可能指僧人的白色鞋履；“赫赫”，盛大的样子；“洪炉”，大熔炉，比喻修行的环境。
  • 句意：僧人们整齐前行，共同在这盛大的修行环境中。
• “山色锄难尽，松根踏欲无”：
  • 字词：
  • 句意：山间的景色难以锄尽，松根都快被踏没了。
• “难评传的的，须到不区区”：
  • 字词：“的的”，确切、明白；“区区”，微小、浅薄。
  • 句意：难以准确地传达佛法的真谛，必须亲自到达才能领悟，而不是浅薄地理解。
• “撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗”：
  • 字词：“撩舍”，简陋的房舍；“新罗瘦”，可能形容房舍像新罗的建筑那样简陋；“榾柮”，木块。
  • 句意：简陋的房舍显得很单薄，炉子里烧着粗木块冒出浓烟。
• “烧畬平虎窟，分瀑入香厨”：
  • 字词：“烧畬”，烧荒开垦土地；“香厨”，寺庙的厨房。
  • 句意：烧荒开垦土地平了虎窟，引瀑布水流入寺庙厨房。
• “师去情何切，人间事莫拘”：
  • 字词：
  • 句意：师父你离去我情感多么深切，不要被人间的俗事所拘束。
• “穿林宿古冢，踏叶揭空盂”：
  • 字词：“古冢”，古墓；“空盂”，空的钵盂。
  • 句意：你穿过树林在古墓旁住宿，踏着落叶揭开空钵盂。
• “无事终无事，令枯便合枯”：
  • 字词：
  • 句意：无事终究是无事，该枯萎就应该枯萎，顺应自然。
• “他年相觅在，亦不是生苏”：
  • 字词：“生苏”，复活、苏醒，这里可能指世俗的状态。
  • 句意：来年再寻觅你，也不再是世俗的样子了。

整个世间只让人叹息，
只有你深知与道同行。
论心境可与至圣比肩，
自省能打破凡夫俗念。
世间业障如乌云聚集，
人们忙碌如箭般奔走。
追求三清只是空妄想，
千年时光不过是片刻。
只有我这流阳老叟啊，
在云雾中带领着僧徒。
僧人们都骑着香白象，
手中握着智慧的明珠。
在寂寞中摆松树下榻，
胡须杂乱且半白如雪。
青苔侵蚀了长者言论，
雾气腐蚀了祖师画像。
清晨山峰传来金钟声，
香林里明月孤独照着。
僧人们整齐地在前行，
共同处于修行的环境。
山间景色难以锄尽啊，
松根都快被踏得没了。
难以准确传佛法真谛，
必须亲到才能去领悟。
简陋房舍显得很单薄，
炉中烧着粗木块冒烟。
烧荒平了那老虎洞穴，
引瀑布水流入了厨房。
师父你离去我情深切，
莫被人间俗事所拘束。
你穿过树林宿在古墓，
踏着落叶揭开那空钵。
无事终究就不会有事，
该枯萎就应顺应自然。
来年再把你来寻觅时，
已不再是世俗的模样。

贯休生活在唐末五代时期，这是一个社会动荡、战乱频繁的时代。佛教在当时依然有着广泛的影响，僧人修行成为一种精神寄托。贯休本人是一位虔诚的佛教信徒和诗僧，这首诗可能是他送一位僧人前往石霜山修行时所作。石霜山是佛教修行的圣地，贯休借此诗表达对僧人修行的鼓励与期许，同时也抒发自己对佛法的感悟和超脱尘世的心境。

• 表现手法：
  • 对比：诗中运用了对比的手法，如将“举世”的叹息与僧人的“与道俱”对比，突出了僧人对道的领悟和追求；将“三清徒妄想”与僧人的修行进行对比，强调了佛法修行的真实与深刻。
  • 象征：“香白象”“月明珠”等意象象征着僧人的修行境界和佛法的智慧，使诗歌更具神秘的宗教色彩。
• 语言特色：语言古朴苍劲，用词富有表现力。如“岚蚀祖师图”中的“蚀”字，生动地描绘出山间雾气对祖师画像的侵蚀，给人以岁月沧桑之感；“炉烟榾柮粗”中的“粗”字，形象地写出了炉烟的浓重和房舍的简陋。
• 意境营造：通过对石霜山环境的描写，如“翠𪩘金钟晓，香林宝月孤”，营造出一种清幽、寂静、空灵的意境，体现出佛教修行的超凡脱俗。整首诗将对僧人的赞美、对佛法的感悟以及对离别的情感融入到这一意境之中，使诗歌富有禅意和感染力。