寄山中伉禅师

这首诗是贯休寄给山中伉禅师的作品。诗中通过对比世人与禅师的不同，赞扬了伉禅师超凡脱俗、内心澄明的境界，描绘了山中禅院周边野火、残霞等秋日之景，最后表达了诗人想要前往山中寻访禅师的愿望。

• “举世遭心使，吾师独使心”：
  • 字词：“举世”，整个世间；“遭心使”，被内心的欲望、杂念所驱使；“使心”，能够掌控自己的内心。
  • 句意：世上的人都被内心的欲望所左右，只有我的伉禅师能够主宰自己的内心。
• “万缘冥目尽，一句不言深”：
  • 字词：“万缘”，指世间的各种因缘、缘分；“冥目”，闭上眼睛，这里表示摒弃外界干扰；“不言深”，不说话却蕴含着深刻的道理。
  • 句意：伉禅师闭上眼睛就能断绝世间的各种因缘，即便只是沉默不语，也自有深刻的禅意。
• “野火烧禅石，残霞照栗林”：
  • 字词：“野火”，野外燃烧的火；“禅石”，禅师坐禅的石头；“残霞”，傍晚的云霞。
  • 句意：野火在禅师坐禅的石头旁燃烧，残霞的余晖映照在栗树林中。
• “秋风溪上路，终愿一相寻”：
  • 字词：“秋风”，秋天的风；“终愿”，最终的愿望。
  • 句意：在秋风中的溪边小路上，我最终还是希望能去寻访伉禅师。

整个世间的人都被内心的欲望驱使，
唯有我的伉禅师能够主宰自己的心。
闭上眼睛就能断绝世间万种因缘，
沉默不语却蕴含着深刻的禅意。
野火在坐禅的石头边熊熊燃烧，
残霞的余晖洒在那栗树林里。
秋风轻拂着溪边的小路，
我终究还是盼着去把禅师寻觅。

贯休生活在唐末五代时期，这是一个政治动荡、战乱频繁的年代。社会的不安使人们的心灵受到冲击，而佛教思想在此时有了更广泛的传播。贯休本人是一位虔诚的佛教僧人，与许多禅师交往密切。这首诗具体创作时间不详，但应是他听闻伉禅师在山中修行，有感于禅师的修行境界而寄诗表达敬仰与寻访之意。

• 表现手法：
  • 对比：诗的开篇将“举世”之人与“吾师”进行对比，突出了伉禅师的超凡脱俗，更鲜明地表达了诗人对禅师的敬佩之情。
  • 借景抒情：“野火烧禅石，残霞照栗林”描绘了山中的秋日景象，这些富有禅意的画面不仅增添了诗歌的美感，也烘托出了伉禅师所处环境的清幽以及其修行的宁静氛围，同时也表达了诗人对这种境界的向往。
• 语言特色：语言简洁直白，没有过多的修饰，但却准确地传达出了诗人的情感和对禅师的赞美。例如“万缘冥目尽，一句不言深”，用质朴的语言展现出了深刻的禅理。
• 意境营造：通过对山中景象的描写，营造出了一种清幽、宁静且带有禅意的意境。整首诗从对禅师境界的赞美，到对山中景色的描绘，再到最后表达寻访的愿望，层层递进，使读者仿佛能感受到诗人内心对禅意境界的追求和对伉禅师的敬仰之情。