偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 六十四

这首偈颂主要表达了一种超脱世俗纷争、守愚守道的禅意思想。诗人自述在觉悟无明之后随缘而行的生活态度，面对他人辱骂不争辩，坚守内心的无为境界，同时也提到在保持愚守的同时要分清是非，最后劝诫参学者要真正领悟师意才能达到无生的境界。

• “自从知如觉无明，一衲随缘祇么行”：
  • 字词：“知如觉无明”，“知如”指觉悟到真如之理，“无明”指愚痴、烦恼；“一衲”，指僧人穿的衲衣，代指僧人；“随缘”，顺应机缘；“祇么”，这般、如此。
  • 句意：自从觉悟到真如之理，洞察了烦恼愚痴，便身披衲衣，顺应机缘这般行走。
• “被人骂辱无心诤，见说无为上拟争”：
  • 字词：“诤”，争论、争辩；“无为”，道家和佛家的一种理念，不刻意作为。
  • 句意：被人辱骂也无心去争辩，听闻说到“无为”的道理也不打算去争论。
• “祇合守愚居暗室，又缘缁素要分明”：
  • 字词：“合”，应该；“守愚”，保持愚钝、不显露聪明；“暗室”，比喻内心的清净之地；“缁素”，“缁”指僧人，“素”指俗人，这里泛指是非、黑白。
  • 句意：本应该守着愚钝之心居住在清净之地，但又因为要分清是非黑白。
• “为报往来参学者，得师无意始无生”：
  • 字词：“报”，告知；“参学者”，指前来参禅学习的人；“无生”，佛教术语，指不生不灭的境界。
  • 句意：为了告知往来参禅学习的人，真正领悟师意而不执着于表面形式，才能达到不生不灭的境界。

自从觉悟到真如之理，看清了烦恼愚痴，
便身披衲衣，随缘自在地四处行走。
被人辱骂也无心去争辩计较，
听到“无为”的道理也不参与争论。
本应守着愚钝之心在清净处生活，
但又得把是非黑白分辨清楚。
特此告知那些往来参禅学习的人，
真正领悟师意不执着，才能达到无生境界。

居遁是唐末五代时期的著名禅僧。当时佛教禅宗发展兴盛，禅风盛行，众多僧人在丛林中修行、参学、悟道。居遁长期在南岳等地修行传法，这首偈颂可能是他在日常修行过程中，对自己修行心得的总结，也是对前来参学的弟子和禅者的一种教诲，以引导他们领悟禅法的真谛，达到更高的修行境界。

• 表现手法：
  • 直抒胸臆：整首偈颂直接表达了诗人的修行理念和对参学者的劝诫，如“被人骂辱无心诤，见说无为上拟争”直白地表明了自己超脱世俗纷争的态度。
  • 对比映衬：“祇合守愚居暗室，又缘缁素要分明”，将“守愚居暗室”的清净无为与“分清缁素”的入世态度形成对比，更突出了修行者在出世与入世之间的平衡和智慧。
• 语言特色：语言简洁直白，通俗易懂，符合偈颂这种佛教文学形式的特点，便于修行者理解和接受其中蕴含的禅意。没有过多华丽的辞藻修饰，却能准确地传达出深刻的思想。
• 意境营造：通过描述自己的修行生活和对参学者的劝诫，营造出一种清净、超脱、智慧的禅意意境。读者能从诗中感受到诗人内心的平静和对禅道的深刻领悟，仿佛置身于宁静的禅林之中，领悟着禅法的真谛。