偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 六十

这首偈颂围绕着修行需借助形象以及对修行境界的领悟展开。强调在世间修行需要借助形象来进行，以空生在岩中坐悟得真谛为例，说明三乘学人要想领悟修行之事，需像空生那样有深刻的体悟。

• “人天须假像行持，无像无形世岂知”：
  • 字词：“人天”，指人和天众，泛指世间众生；“假”，借助；“行持”，指修行实践。
  • 句意：世间众生需要借助形象来进行修行实践，如果没有形象，世人又怎么会知晓修行之事呢。
• “空生体得岩中坐，华雨由来责见迟”：
  • 字词：“空生”，指须菩提，又称空生，是佛陀的十大弟子之一；“体得”，亲身领悟；“华雨”，即花雨，传说佛祖说法时天雨曼陀罗花；“责见迟”，责怪领悟得太晚。
  • 句意：空生在岩中静坐而亲身领悟到了真谛，天雨曼陀罗花，这是因为责怪他领悟得太晚。
• “三乘欲学如斯事，直似空生方始知”：
  • 字词：“三乘”，佛教术语，指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘；“如斯事”，像这样的修行之事。
  • 句意：三乘学人想要学习这样的修行之事，只有像空生那样才能真正领悟。

世间众生需要借助形象来修行，
若没有形象世人又怎会了解。
空生在岩中静坐领悟了真谛，
天雨曼陀罗花责怪他觉悟晚。
三乘学人若想学这样的修行，
只有像空生那样才能真明白。

居遁是唐末五代时期的著名禅僧。当时佛教禅宗发展兴盛，禅门中盛行以偈颂来表达对佛法的见解和感悟。这首偈颂便是居遁禅师以其对佛法的深刻理解，针对修行者如何领悟佛法真谛而创作的。意在引导修行者像空生一样，通过自身的体悟来深入理解佛法。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“空生体得岩中坐”这一典故，通过须菩提在岩中坐悟得真谛的故事，为自己阐述的修行理念提供了具体的例证，使抽象的佛法道理变得更加形象可感。
  • 劝诫：整首偈颂以劝诫的口吻，直接向三乘学人指出修行的方向，强调要像空生那样去体悟佛法，具有明确的导向性。
• 语言特色：语言简洁直白，没有过多的修饰，以质朴的文字直接表达佛法的要义，符合禅宗以简洁明快的方式传达教义的特点，便于修行者理解和接受。
• 意境营造：虽然偈颂并非以营造自然意境为主，但通过对空生悟法场景的引用，营造出一种静谧、深邃的修行氛围，让读者能感受到佛法修行中那种专注、领悟的境界。同时，也暗示修行者需要在宁静的环境中深入思考，才能有所领悟。