十八郎殿下又送偈上国师兼请和师乃答之

这首诗是神晏回应十八郎殿下并和偈之作，围绕佛教义理展开阐述。诗中探讨了佛法名号的设立、对佛法的领悟方式，提及佛教南北宗派传承，强调了参透佛法不仅依赖经典阐释，还需通过教外别行去体悟，表达了对佛教修行和教义理解的观点。

• “建化开遮假立名，无名之说亦难停”：
  • 字词：“建化”，佛教中指建立教化；“开遮”，佛教术语，开许与遮止，即对某些行为的允许或禁止；“假立名”，指人为地设立名称。
  • 句意：佛教的建立教化、规定行为的开许与禁止等都是人为设立的名称概念，即便说佛法本无名，关于佛法的言说也难以停止。
• “其中荐得非关识，朗月当空不自明”：
  • 字词：“荐得”，领悟、参透；“识”，指世俗的认知、分别心。
  • 句意：若能在这些名相之中参透佛法，并非依靠世俗的认知，就像明月当空，它的光明并非靠自身去彰显。
• “北京秀长称为泽，南派传宗祖讳能”：
  • 字词：“北京秀”，指北宗禅的代表人物神秀；“长称为泽”，此处可能表述有误，推测是与北宗禅的传承相关，“泽”可能是北宗禅某一传承脉络；“南派传宗祖”，指南宗禅的开创者惠能。
  • 句意：北宗禅以神秀为代表传承，南宗禅则以惠能为祖师传承佛法。
• “黄卷暂诠呼作性，教外须参有别行”：
  • 字词：“黄卷”，指佛教经典；“诠”，诠释；“性”，指佛性。
  • 句意：佛教经典暂时对佛性进行诠释，但要真正参透佛法，在教门之外还需要有其他特别的修行方式。

佛教的建立教化、行为规范都是人为设立的名称，
即便说佛法无名，有关佛法的言说也不会停止。
若能在其中参透佛法，并非依靠世俗的认知，
就像明月当空，它的光明自然存在无需彰显。
北宗禅以神秀为代表传承，南派禅宗以惠能为祖师，
佛教经典暂时诠释佛性，要参透佛法教外还有别路。

神晏是五代十国时期的高僧，在当时佛教界有重要地位。这首诗创作于他与十八郎殿下的佛法交流情境中。十八郎殿下送偈向神晏请教佛法，神晏以这首诗作答。当时佛教宗派林立，南北宗禅各有传承和主张，神晏的诗反映了他对佛法传承、修行方式等问题的见解，也是对当时佛教修行探讨氛围的一种回应。

• 表现手法：
  • 比喻：“朗月当空不自明”一句，以明月当空自然光明来比喻对佛法的领悟并非依靠世俗认知，形象地传达出佛法超越分别心的特质，使抽象的佛理变得具体可感。
  • 用典：“北京秀长称为泽，南派传宗祖讳能”运用了佛教南北宗禅的典故，通过提及神秀和惠能两位祖师，简明地阐述了佛教不同宗派的传承脉络，增强了诗歌的文化内涵和历史厚重感。
• 语言特色：语言简洁直白，以质朴的文字阐述深刻的佛教义理。诗句不事雕琢，却能准确清晰地表达出作者对佛法的理解和观点，体现了佛教偈语的特点，便于信众理解和接受。
• 意境营造：整首诗营造出一种空灵、深邃的意境，引导读者超越世俗认知去思考佛法。诗中既有对佛法概念和宗派传承的理性阐述，又有对参透佛法方式的启发，使读者在思考中感受到佛教修行的高远境界和无限可能，从而引发对自身修行和精神追求的反思。