永明山居诗（六十九首）六十九

三度曾经游此地，从缘权顺世间情。
登山虽有谢安志，遁迹惭无慧远名。
翠叠寒枝松未老，影深幽径竹新成。
莫言去住关怀抱，云本无心水自清。
（见忏庵居士《高僧山居诗》，上海商务印书馆民国二十三年线装铅印本。
）（〖1〗张靖龙云：永明即延寿。
清释际祥《净慈寺志》〖《武林掌故丛编》第十三集〗卷十九附著述目中有“《永明寿禅师山居诗》，吴越僧延寿撰”等语。
卷十八明人李日华山居诗序中记载了永明山居诗的刻本来源，序后附录佛国山人黄树谷《集山居诗绝句》十首。
旁小字注曰：“集永明寿禅师诗句。
”其词句与忏庵居士本全部相同。
集句诗后附载和诗诸公云，高峰妙法嗣布衲雍公，尝居南屏，赓和《永明山居诗》六十九首，楚石梵琦有《和永明山居诗》，梅雪有《和永明山居诗》。
古春云：“永明寿禅师有诗六十九首，庆寿独庵从和之。
”按元代天目山大觉正等寺布衲祖雍的和作，今存其一，见《西天目祖山志》卷五，步延寿山居诗其二韵。
又忏庵居士《高僧山居诗续编》载元代天台高僧无见先睹《和永明禅师〖山居诗〗韵》六十九首，步韵甚严。
从永明山居诗的内容来看，也属智觉延寿所作无疑。
详细考证参见拙作《延寿及其佚诗》，载《温州师专学报》〖社会科学版〗一九八六年第三期。
按：日本《续藏经》本宋释文冲《慧日永明寺智觉禅师自行录》末附延寿著作总目，有《山居诗》一卷，当即指以上所录诸诗。
此书所录延寿所作诗尚有《诗赞》一卷、《物外集》十卷五百首、《吴越唱和诗》一卷、《光明会瑞应诗》一卷、《供养石桥罗汉一十会祥瑞诗》一卷、《杂歌》一卷、《布金歌》一卷、《定慧相资歌》一卷。
）。

简要说明

这首诗是延寿所作《永明山居诗》中的一首，主要表达了诗人随缘入世又向往山林的心境。诗中回顾自己多次游历此地的经历，感慨虽有归隐之志却未得高名，描绘了山中清幽的景色，最后以云无心、水自清表明自己超脱的情怀，不把去留放在心上。

逐句注释

“三度曾经游此地，从缘权顺世间情”：
- 字词：“三度”，三次；“从缘”，随缘；“权顺”，暂且顺应。
- 句意：曾经三次游历到这个地方，暂且顺应世间的因缘和情感。
“登山虽有谢安志，遁迹惭无慧远名”：
- 字词：“谢安志”，谢安是东晋名士，曾隐居东山，有出世之志，后出山为朝廷效力；“遁迹”，隐居；“慧远”，东晋高僧，长期隐居庐山，聚众讲学，声名远扬。
- 句意：虽然有像谢安那样隐居山林的志向，但惭愧的是没有慧远那样的名声。
“翠叠寒枝松未老，影深幽径竹新成”：
- 字词：“翠叠”，翠绿的枝叶层层叠叠；“寒枝”，寒冷时节的树枝。
- 句意：翠绿的枝叶层层叠叠，松树还未衰老，幽深的小径上竹影浓密，新竹刚刚长成。
“莫言去住关怀抱，云本无心水自清”：
- 字词：“去住”，指去留；“怀抱”，情怀、心意。
- 句意：不要说去留的事情会牵动我的情怀，云本来就无心，水自然清澈。

现代译文

我曾经三次来到这个地方，
暂且顺应世间的因缘与情感。
虽有像谢安一样归隐山林的志向，
可惜却没有慧远那样的高名流传。
翠绿的松枝层层叠叠还未衰老，
幽深小径旁新竹刚刚生长成林。
不要说去留之事会牵动我心，
云本就无心，水自然清澈澄明。

创作背景

延寿是五代宋初的高僧，他融合禅净二宗，主张“禅净双修”。这首诗创作于他山居修行期间。当时佛教发展兴盛，许多僧人在山林中建立寺庙修行。延寿在多次游历此地的过程中，感受到了山林的宁静与清幽，结合自己对佛法的体悟和对人生的思考，创作了这首诗，表达自己随缘出世、超脱尘世的心境。

艺术赏析

表现手法：
- 用典：诗中运用了“谢安志”和“慧远名”两个典故，以谢安表达自己的归隐之志，以慧远衬托自己的不足，使诗歌内涵更加丰富，增强了文化底蕴。
- 借景抒情：“翠叠寒枝松未老，影深幽径竹新成”描绘了山中松竹的景色，通过对自然景色的描写，营造出一种清幽宁静的氛围，抒发了诗人对山林生活的喜爱和对尘世的超脱之情。
语言特色：语言平实自然，没有过多的修饰，但却能准确地表达出诗人的情感和心境。如“云本无心水自清”，简洁而深刻地传达出一种超脱、自在的境界。
意境营造：整首诗营造出一种清幽、宁静、超脱的意境。前两联表达诗人的志向和感慨，后两联通过写景和抒情，进一步深化了这种意境，使读者能够感受到诗人在山林中修行时的平和与自在，仿佛置身于云无心、水自清的空灵之境。

常见问题