永明山居诗（六十九首） 二十五

此诗探讨了世间事物的本质与人们认知的差异，以社会现象为例，劝诫人们学道修身应忘却杂念，强调了修行悟道的艰难，表达了对直接顿悟佛法的向往。

• “巨浸层峦本自平，只缘人世强分明”：
  • 字词：“巨浸”，大湖、大水；“层峦”，重叠的山峦；“强分明”，强行区分、辨别。
  • 句意：大水和重叠的山峦本来是自然平等的，只是因为世人强行去区分它们。
• “五侯门外悲欢意，长乐坡头去住情”：
  • 字词：“五侯”，泛指权贵；“长乐坡”，地名，古时为送别之地。
  • 句意：权贵门外有着悲欢离合的情感，长乐坡头有着行人离去或停留的复杂情绪。
• “学道不如忘有念，修身争是了无生”：
  • 字词：“有念”，各种杂念；“争是”，怎是；“了无生”，了悟无生之理（佛教概念，指事物本无生灭）。
  • 句意：学道不如忘却心中的各种杂念，修身又怎是能真正了悟无生之理呢。
• “三祗功业犹难及，谁信尘劳直下明”：
  • 字词：“三祗”，即三祇劫，佛教用语，指菩萨修行成佛所经历的极长时间；“尘劳”，尘世的烦恼；“直下明”，当下顿悟。
  • 句意：菩萨经历三祇劫的功业都难以达到，谁又会相信在尘世烦恼中能当下顿悟佛法呢。

大水和重叠的山峦本就自然平等，
只是世人非要强行将它们区分。
权贵门外充斥着悲欢离合之情，
长乐坡头弥漫着行人去留之意。
学道不如忘却心中的种种杂念，
修身又怎能真正了悟无生之理。
菩萨历经三祇劫的功业尚难成，
谁会相信在尘世烦恼中能顿悟。

延寿生活在五代宋初，当时佛教宗派众多，修行方法各异。延寿本人是禅宗法眼宗第三代祖师，他积极倡导禅净双修。这首诗创作于他山居修行期间，反映了他对修行方式和佛法领悟的思考，是其在山居静修中对学道、修身等问题进行深入思索后的感悟之作。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将自然的“本自平”与世人的“强分明”进行对比，突出了世人认知的偏差；“学道”“修身”的常规方式与“忘有念”“直下明”的顿悟方式形成对比，强调了修行的不同路径和难度。
  • 用典：“五侯”“三祗”等典故的运用，增添了诗歌的文化内涵和历史厚重感，使诗歌在表达抽象的佛教思想时更具说服力。
• 语言特色：语言平实易懂，以质朴的文字阐述深刻的佛教哲理，如“学道不如忘有念，修身争是了无生”等句子，直接明了地表达了作者的观点，没有过多的修饰，但却富有启发性。
• 意境营造：通过对自然景象（巨浸层峦）和社会场景（五侯门外、长乐坡头）的描写，营造出一种宏大而又充满人间烟火气的意境，同时又将这种现实场景与佛教的修行理念相结合，使整首诗既有现实的基础，又有超脱尘世的空灵之感，引导读者去思考学道修身的真谛。