十玄谈（幷序） 搜玄吟

《搜玄吟》是一首充满禅意的诗，主要围绕禅理展开。诗中运用了众多奇特的意象和看似矛盾的情境描绘，旨在引导参禅者突破常规思维，去体悟玄奥的禅理，传达出一种对禅道的探寻以及对参禅方法的思考，强调参禅不应拘泥于表面，而要深入领悟其中真谛。

• “三更初夜偏，日午月明前”：
  • 字词：“偏”在禅学中有特殊含义，代表一种偏离常规认知的状态；“日午”指中午。
  • 句意：在三更这样特殊的时刻，处于一种偏离常规认知的状态，就如同在中午却仿佛看到月亮升起之前的那种奇妙情境。
• “白云覆幽石，青霄抱月圆”：
  • 字词：“幽石”，幽静的石头；“青霄”，青天。
  • 句意：白云覆盖着幽静的石头，青天环抱着圆满的月亮，描绘出一种宁静而奇幻的景象。
• “鹭鸶非雪覆，乌鸦岂漆漫”：
  • 字词：“鹭鸶”，一种水鸟；“乌鸦”，即乌鸦；“漫”，涂抹。
  • 句意：鹭鸶虽然洁白但并非被雪覆盖，乌鸦虽然漆黑但并非被漆涂抹，意在说明事物的本质并非由表面现象决定。
• “纸马通消息，知音白雀还”：
  • 字词：“纸马”，传统祭祀用品，这里可能有象征传递信息的媒介之意；“白雀”，在一些宗教文化中有特殊象征意义，这里指知音。
  • 句意：借助纸马这样看似平常的事物来传递信息，真正的知音如同白雀一样会回归。
• “梦手撃金钟，觉来空把拳”：
  • 字词：“觉来”，醒来。
  • 句意：在梦中用手击打金钟，醒来却发现只是空握拳头，寓意梦境与现实的差异，提醒人们不要被虚幻的表象所迷惑。
• “天明夜行人，无因行自先”：
  • 字词：“无因”，没有缘由。
  • 句意：天亮了却还有夜行的人在前行，而且没有缘由地走在前面，暗示在修行中可能存在一些看似不合常理却有其内在道理的行为。
• “门门不回互，回互隔关山”：
  • 字词：“门门”，指各种法门；“回互”，相互关联、融通。
  • 句意：各种法门如果不相互融通，一旦执着于彼此的分别，就如同被关山阻隔一样难以领悟真谛。
• “步空疑月色，湛寂皎非安”：
  • 字词：“步空”，在空中行走；“湛寂”，深沉寂静；“皎”，明亮。
  • 句意：在空中行走仿佛怀疑是月色的虚幻，深沉寂静且明亮的状态并非真正的安宁，强调不能被表面的宁静和虚幻的景象所误导。
• “龙吟明异宝，片玉凤飞衔”：
  • 字词：“龙吟”，龙的鸣叫，象征着神秘的力量；“异宝”，奇异的宝物；“片玉”，珍贵的玉石。
  • 句意：龙的鸣叫预示着奇异宝物的出现，凤凰飞翔衔着珍贵的玉石，寓意禅理的珍贵和难以寻觅。
• “猿啼葱岭韵，鹤吐鹫峰烟”：
  • 字词：“葱岭”，古代对帕米尔高原和昆仑山的称呼；“鹫峰”，佛教圣地灵鹫山。
  • 句意：猿猴在葱岭啼叫发出独特的韵律，仙鹤吐出鹫峰的烟雾，营造出一种神秘、空灵的佛教氛围。
• “金乌罩席帽，玉兔具靴形”：
  • 字词：“金乌”，代表太阳；“玉兔”，代表月亮；“席帽”，一种帽子；“靴形”，靴子的形状。
  • 句意：太阳好像被草帽罩住，月亮呈现出靴子的形状，用奇特的想象打破常规对日月的认知。
• “寒泉初夜后，古涧五更前”：
  • 字词：“寒泉”，寒冷的泉水；“古涧”，古老的山涧。
  • 句意：寒冷的泉水在初夜之后流淌，古老的山涧在五更之前静谧无声，描绘出一种清幽、寂静的氛围。
• “黑白未分时，正是偏中圆”：
  • 字词：“黑白”，代表是非、善恶等相对的概念；“偏中圆”，禅学中的一种境界。
  • 句意：当是非、善恶等相对概念还未分明的时候，恰恰是达到“偏中圆”这种禅境的时刻。
• “露展幽林秀，云收碧落闲”：
  • 字词：“露展”，露珠展现；“碧落”，天空。
  • 句意：露珠使幽静的树林更加秀丽，云朵消散让天空显得格外悠闲，描绘出一种清新、宁静的自然景象。
• “空劫道人家，深宫荡子嫌”：
  • 字词：“空劫”，佛教用语，指世界形成之前的虚空时期；“荡子”，浪荡之人。
  • 句意：修行于空劫境界的道人，是深宫中浪荡之人所嫌弃的，体现了不同境界之人的差异。
• “衣锦还乡客，回机面指南”：
  • 字词：“衣锦还乡”，富贵后回到家乡；“回机”，回转机心。
  • 句意：像衣锦还乡的人一样，要回转机心面向南方（可能有指向光明、正道之意）。
• “问我雪中吟，杲日耀澄潭”：
  • 字词：“雪中吟”，在雪中吟诗，代表一种清冷、孤寂的情境；“杲日”，明亮的太阳；“澄潭”，清澈的水潭。
  • 句意：若问我在雪中吟诗的感悟，就如同明亮的太阳照耀着清澈的水潭，寓意在清冷的情境中能领悟到光明和清澈的禅理。
• “无影桑树子，玉女夜生蚕”：
  • 字词：“无影桑椹子”，现实中不存在影子的桑椹，象征虚幻；“玉女”，仙女。
  • 句意：如同没有影子的桑椹，仙女在夜晚生出蚕来，用奇幻的想象表达禅理的虚幻和难以捉摸。
• “携篮日未出，摘菓月当轩”：
  • 字词：“轩”，窗户。
  • 句意：带着篮子在太阳还未升起的时候出门，摘果子时月亮正照着窗户，描绘出一种宁静、超脱的生活情境。
• “手把寒天扇，身无五月衫”：
  • 字词：“寒天”，寒冷的天气。
  • 句意：手里拿着寒天用的扇子，身上却没有五月该穿的衣衫，用矛盾的情境表达超越常规的境界。
• “采花入异乡，将献类中仙”：
  • 字词：“类中仙”，同类中的仙人。
  • 句意：采摘花朵进入异乡，准备将其献给同类中的仙人，寓意在修行中不断探寻和奉献。
• “谨白参玄人，参禅莫守闲”：
  • 字词：“谨白”，恭敬地告诉；“参玄人”，参禅悟道的人。
  • 句意：恭敬地告诉参禅悟道的人，参禅不要守着清闲，要积极深入地去体悟。

在三更这样特殊的初夜，处于一种偏离常规认知的状态，仿佛在中午能看到月亮升起之前的奇妙。
白云悠悠覆盖着幽静的石头，青天环抱着圆满的月亮。
鹭鸶洁白并非被雪覆盖，乌鸦漆黑并非被漆涂抹。
借助纸马传递信息，真正的知音如同白雀一样会归来。
梦中伸手击打金钟，醒来却发现只是空握拳头。
天亮了还有夜行的人在前行，没有缘由地走在前面。
各种法门若不相互融通，一旦执着分别就像被关山阻隔。
在空中行走仿佛怀疑是月色的虚幻，深沉寂静且明亮并非真正的安宁。
龙的鸣叫预示着奇异宝物出现，凤凰飞翔衔着珍贵的玉石。
猿猴在葱岭啼叫发出独特韵律，仙鹤吐出鹫峰的烟雾。
太阳好像被草帽罩住，月亮呈现出靴子的形状。
寒冷的泉水在初夜之后流淌，古老的山涧在五更之前静谧。
当是非善恶还未分明时，恰恰是达到“偏中圆”的时刻。
露珠让幽静的树林更加秀丽，云朵消散让天空格外悠闲。
修行于空劫境界的道人，是深宫中浪荡之人所嫌弃的。
像衣锦还乡的人一样，要回转机心面向正道。
若问我在雪中吟诗的感悟，就像明亮的太阳照耀清澈水潭。
如同没有影子的桑椹，仙女在夜晚生出蚕来。
带着篮子在太阳未出时出门，摘果子时月亮正照窗户。
手里拿着寒天的扇子，身上却没有五月的衣衫。
采摘花朵进入异乡，准备献给同类中的仙人。
恭敬地告诉参禅悟道的人，参禅不要守着清闲。

此诗作者常察具体生平不详，从诗的内容来看，它创作于禅学兴盛的时期。禅学在唐宋时期发展达到一个高峰，众多禅师和修行者通过各种方式来表达对禅理的体悟和理解。常察这首诗可能是为了引导参禅者打破常规思维，深入探寻禅道的奥秘，帮助他们在修行过程中摆脱世俗观念和固定思维的束缚，以达到更高的禅悟境界。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中运用了大量象征手法，如“金乌”“玉兔”象征太阳和月亮，“龙吟”“凤鸣”象征神秘力量和珍贵的禅理，通过这些象征，将抽象的禅理具象化，便于参禅者理解和感悟。
  • 对比手法：多处使用对比，如“鹭鸶非雪覆，乌鸦岂漆漫”“手把寒天扇，身无五月衫”等，用看似矛盾的情境形成鲜明对比，打破人们的常规认知，促使参禅者从不同角度去思考问题，从而领悟禅理。
  • 意象组合：将众多奇特的意象如“白云”“幽石”“猿啼”“鹤吐”等组合在一起，营造出一种神秘、空灵的氛围，使读者仿佛置身于一个超越现实的禅境之中，增强了诗歌的艺术感染力。
• 语言特色：语言简洁而富有深意，使用了许多具有禅学特色的词汇和表达方式，如“偏中圆”“空劫”等，这些词汇不仅体现了诗歌的专业性和独特性，也增加了诗歌的神秘色彩。同时，诗句之间跳跃性较大，需要读者用心去揣摩和领会其中的禅意。
• 意境营造：通过对各种自然景象和奇幻情境的描绘，营造出一种宁静、深邃且充满禅意的意境。诗中所描绘的画面既有清幽的自然之景，如“露展幽林秀，云收碧落闲”，又有神秘的奇幻之象，如“龙吟明异宝，片玉凤飞衔”，使读者在阅读过程中能够感受到一种超脱尘世的宁静和对禅道的向往，引导读者进入一种空灵的精神境界，去探寻禅理的真谛。