妙乐寺重修舍利塔碑附偈

这首偈语围绕佛教相关内容展开，讲述了大圣尊佛在浊世出现，展现诸多神通，经历与群魔之战等事迹。提及众生因业重难见佛，佛示现涅槃引发众人慕恋，实则是方便法门。还讲述国王得舍利造塔以及妙乐寺舍利塔的重修之事，鼓励众人一心修业、虔诚礼供，追求菩提果位，最后劝诫众人听其所言，努力植德，期望与众人未来得遇弥勒佛。

• “□□大圣尊，浊世中出现”：
  • 字词：“大圣尊”，指具有伟大神通和崇高地位的佛；“浊世”，佛教中指充满烦恼、苦难的世间。
  • 句意：某位大圣尊佛在充满烦恼的世间出现。
• “能化百亿身，非论十八变”：
  • 字词：“化百亿身”，佛教中佛有化身万千的神通；“十八变”，一般指神通变化。
  • 句意：这位大圣尊佛能够变化出百亿个化身，其神通远远不止常见的十八种变化。
• “欲调庶汇情，先与群魔战”：
  • 字词：“庶彚”，众多的事物，这里指众生；“群魔”，代表邪恶势力。
  • 句意：大圣尊佛想要调和众生的情感、度化众生，首先要与邪恶势力进行战斗。
• “法鼓震祥云，□□□□电”：
  • 字词：“法鼓”，佛教法器，象征佛法如鼓声响彻，能警醒众生；“祥云”，吉祥的云彩，常与佛教神圣场景相关。
  • 句意：法鼓敲响，震动了吉祥的云彩，后面四字缺失，推测可能描绘某种类似闪电般的神圣景象。
• “众生业重身，几个遭逢见”：
  • 字词：“业重身”，指众生因过去的行为（业）而背负着沉重的负担，难以解脱；“遭逢见”，遇到、见到。
  • 句意：众生因为业障深重，很少有人能够遇到这位大圣尊佛。
• “□缘闻佛名，□□睹佛面”：
  • 字词：“缘”，机缘、缘分。
  • 句意：要有某种机缘才能听闻佛的名号，更难见到佛的面容，后两字缺失。
• “久居在世间，□众怀厌贱”：
  • 字词：“厌贱”，厌恶、轻视。此处缺失一字，推测是“众”的修饰词。
  • 句意：佛长久居住在世间，众人却怀着厌恶、轻视的态度。
• “是故现涅槃，□□□慕恋”：
  • 字词：“涅槃”，佛教中指超脱生死轮回，达到不生不灭的境界；“慕恋”，爱慕、留恋。此处缺失三字。
  • 句意：因此佛示现涅槃，引发众人的爱慕和留恋。
• “皆为实灭度，岂识真方便”：
  • 字词：“灭度”，即涅槃；“方便”，佛教中指佛为度化众生而采用的各种灵活方法。
  • 句意：众人都以为佛是真正的灭度了，哪里知道这其实是佛度化众生的方便法门。
• “□□灵鹫山，或游沙界遍”：
  • 字词：“灵鹫山”，佛教圣地，相传是佛祖讲经说法之处；“沙界”，指像恒河沙粒一样多的世界，形容世界之多。此处缺失两字。
  • 句意：佛或许在灵鹫山，或许游遍了众多的世界。
• “国王得舍利，造塔余八万”：
  • 字词：“舍利”，佛教中高僧大德圆寂后留下的遗骨或结晶物；“造塔”，为供奉舍利而建造佛塔。
  • 句意：国王得到了佛的舍利，建造了八万多座佛塔。
• “劫□□□□，此□重修建”：
  • 字词：“劫”，佛教中指极长的时间单位。此处缺失五字和一字。
  • 句意：经过漫长的时间，这座（妙乐寺舍利塔）进行了重新修建。
• “一心构胜缘，□载□弘愿”：
  • 字词：“胜缘”，殊胜的因缘；“弘愿”，宏大的誓愿。此处缺失两字和一字。
  • 句意：众人一心构建殊胜的因缘，多年来承载着宏大的誓愿。
• “表刹既兴隆，善缘□□□”：
  • 字词：“表刹”，佛塔上的相轮等标志性建筑；“善缘”，良好的因缘。此处缺失三字。
  • 句意：佛塔已经重新兴盛起来，善缘也……（推测是得到了发展之类的意思）
• “□志劫修业，虔诚礼供养”：
  • 字词：“劫修业”，经过漫长时间修行；“礼供养”，以礼拜等方式供奉佛。此处缺失一字。
  • 句意：怀着坚定的志向经过漫长时间修行，虔诚地礼拜供奉佛。
• “□□□□主，□获皆无量”：
  • 字词：此处缺失四字和一字，推测“主”可能指某种修行主体，“获”指收获。
  • 句意：……的主体，所获得的都是无量的。
• “果位从此兴，菩提渐无上”：
  • 字词：“果位”，佛教中指修行达到的境界；“菩提”，觉悟、智慧。
  • 句意：修行的果位从此兴起，菩提智慧也会逐渐达到无上的境界。
• “今告众多人，愿钦众妙相”：
  • 字词：“钦”，敬仰；“众妙相”，佛的各种美妙庄严的形象。
  • 句意：如今告诉众多的人，希望大家敬仰佛的各种美妙形象。
• “所陈简直辞，□□□□□，无非居因缘，无非居典则”：
  • 字词：“简直辞”，简单直接的言辞；“因缘”，佛教中的因果关系；“典则”，法则、准则。此处缺失五字。
  • 句意：我所陈述的简单直接的言辞，……无非是基于因果关系，无非是遵循佛法的准则。
• “审谛听是言，勉励植众德”：
  • 字词：“审谛”，仔细、认真；“植众德”，培养众多的德行。
  • 句意：请大家仔细认真地听这些话，努力培养众多的德行。
• “愿同□□□，当来遇弥勒”：
  • 字词：“弥勒”，佛教中的未来佛。此处缺失三字。
  • 句意：希望和大家一起……，在未来得遇弥勒佛。

伟大神圣的佛尊，在这浑浊苦难的世间出现。
他能变化出百亿个化身，神通远远不止十八种变幻。
想要调和众生的情感，先与邪恶的群魔作战。
法鼓敲响震动吉祥的云彩，……
众生因业障深重，很少有人能得见佛颜。
要有机缘才能听闻佛名，更难见到佛的尊面。
佛长久住在世间，众人却心怀厌嫌。
所以佛示现涅槃，引发众人的爱慕留恋。
大家都以为佛是真的灭度，哪知这是方便法门。
佛或许在灵鹫山上，或许游遍无数世界之间。
国王得到佛的舍利，建造了八万多座佛塔。
经过漫长的时间，这座塔又重新修建。
众人一心构建殊胜因缘，多年承载着宏大誓愿。
佛塔如今重新兴盛，善缘也得到发展。
怀着坚定志向长久修行，虔诚地礼拜供奉佛前。
……的主体，所获都是无量无边。
修行的果位从此兴起，菩提智慧渐达无上之颠。
如今告诉众多的人，希望敬仰佛的美妙容颜。
我陈述的简单言辞，……无非基于因果和法则。
请仔细听我这些话，努力培养众多的德善。
希望和大家一起……，未来得遇弥勒佛现。

这首偈语附于妙乐寺重修舍利塔碑，作者为苏允平。从内容来看，它创作于妙乐寺舍利塔重修之后。妙乐寺历史悠久，舍利塔在佛教文化中具有重要意义。在当时的社会背景下，佛教在中国有着广泛的传播和深厚的影响，寺庙的修建和佛塔的维护往往受到信众的重视和支持。妙乐寺舍利塔的重修可能是当地佛教信众的一次重要宗教活动，苏允平创作此偈语可能是为了宣扬佛教教义，纪念舍利塔的重修，鼓励信众继续修行，追求佛法的真谛。具体创作时间因资料有限难以准确确定，但可以推断与当时佛教在当地的发展以及寺庙的活动密切相关。

• 表现手法：
  • 叙事与劝诫结合：偈语前半部分叙述了佛在世间的事迹，如出现、与魔战、示现涅槃等，以及国王造塔、妙乐寺舍利塔重修等事件，后半部分则转为对众人的劝诫，鼓励大家修行、植德，期望得遇弥勒佛，叙事为劝诫提供了背景和依据，使劝诫更具说服力。
  • 运用佛教典故：诗中多处运用佛教典故，如“化百亿身”“灵鹫山”“涅槃”“舍利”“弥勒”等，这些典故的使用增强了诗歌的宗教文化内涵，使读者能够更深入地了解佛教的教义和理念。
• 语言特色：语言较为直白、质朴，符合偈语这种文体的特点。它没有过多的修饰和华丽的辞藻，以简洁明了的方式传达佛教的思想和信息，便于广大信众理解和接受。同时，偈语具有一定的节奏感，虽然部分内容缺失，但仍能感受到其韵律上的规整性，有助于在诵读时记忆和传播。
• 意境营造：通过对佛的事迹和寺庙活动的描述，营造出一种庄严、神圣、宏大的宗教意境。诗中展现了佛的神通广大、慈悲为怀，以及佛教修行的漫长和艰辛，让读者仿佛置身于一个充满佛法智慧和宗教氛围的世界中，引发人们对佛教修行和精神追求的思考。然而，由于部分内容缺失，在一定程度上影响了意境营造的完整性和连贯性。