赠同住归寂颂（一作《归寂吟赠同住》）

这首诗主要讲述了智闲与七十多位同住的道人共同告别城郭、隐居山居的修行生活。表达了他们对修行的虔诚和追求，展现出一种超脱尘世、心如止水的修行境界，以及对参道成果的坚信和对超凡脱俗境界的向往。

• “同住道人七十余，共辞城郭乐山居”：
  • 字词：“同住道人”，指一同修行的人；“乐”，以……为乐。
  • 句意：一同修行的道人有七十多个，大家共同告别城郭，以居住在山中为乐。
• “身如寒木心芽（一作“牙”）绝，不话唐言休梵书”：
  • 字词：“寒木”，寒冷季节的树木，比喻人身体枯寂；“心芽”，内心的杂念；“唐言”，指汉语；“休”，停止、放下。
  • 句意：身体如同寒木一般枯寂，内心断绝了一切杂念，既不说汉语也不读梵文经典。
• “心期尽处身虽丧，如来弟子沙门样”：
  • 字词：“心期”，内心的期望、追求；“身丧”，身体消逝；“如来”，佛教对释迦牟尼的尊称；“沙门”，出家修行的佛教徒。
  • 句意：当内心的追求达到尽头，即便身体消逝，也是如来弟子应有的沙门模样。
• “深信共崇钵塔成，巍巍置在青山嶂（一作“掌”）”：
  • 字词：“崇”，崇敬、建造；“钵塔”，放置僧人化缘钵的塔；“嶂”，像屏障一样的山峰。
  • 句意：大家深信共同建造的钵塔能够完成，它巍峨地矗立在青山之中。
• “观夫参道不虚然，脱去形骸惎（一作“甚”）高上”：
  • 字词：“参道”，参究佛道；“虚然”，虚妄、无意义；“形骸”，人的形体；“惎（甚）”，非常；“高上”，高尚、超凡。
  • 句意：看看那些参究佛道的人并非虚妄无意义，他们摆脱了形体的束缚，非常高尚超凡。
• “从来不说今朝事，暗里埋头隐玄畅”：
  • 字词：“玄畅”，深奥通畅的道理。
  • 句意：他们从来不说当下的俗事，默默地埋头参悟深奥通畅的佛理。
• “不留踪迹异人间，深妙神光饱明亮”：
  • 字词：“异”，区别于；“深妙神光”，指修行达到高深境界所具有的神奇光芒。
  • 句意：他们不留下踪迹，与人间凡俗不同，修行所具有的深妙神奇光芒饱满明亮。

一同修行的道人七十多个，
大家都告别城郭喜爱山居。
身体像寒木般枯寂杂念断绝，
既不讲汉语也不读梵文经籍。
内心追求尽头即便身体消逝，
这就是如来弟子的沙门样子。
大家深信共同建造的钵塔能成，
它巍峨地立在那青山之中。
看看参道之人并非虚妄无义，
摆脱形体束缚实在高尚超凡。
他们从不说起当下这些俗事，
默默埋头参悟那深奥的佛理。
不留下踪迹与人间俗事有别，
修行的深妙神光饱满又明澈。

智闲是唐代著名的禅僧。在唐代，佛教禅宗发展兴盛，许多僧人选择远离尘世喧嚣的山林进行修行。这首诗可能创作于智闲与其他僧人一同在山中修行期间，他们摒弃世俗的纷扰，全身心投入到对佛道的参究中。智闲通过这首诗来表达他们这一群修行者的生活状态、修行理念和精神追求。

• 表现手法：
  • 比喻：“身如寒木心芽绝”，将身体比作寒木，形象地表现出修行者身体的枯寂和内心的沉静，断绝了一切杂念。
  • 对比：“从来不说今朝事，暗里埋头隐玄畅”，将修行者不说俗事、埋头参道的行为与世俗之人形成鲜明对比，突出了修行者的超凡脱俗。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻修饰，但却能准确地传达出修行者的心境和追求。例如“同住道人七十余，共辞城郭乐山居”，简洁明了地叙述了修行者的群体和他们的选择。
• 意境营造：整首诗营造出一种静谧、超脱、深邃的意境。通过对修行者山居生活、精神状态的描写，让读者感受到一种远离尘世喧嚣，沉浸于佛道修行的宁静氛围，仿佛能看到那巍峨的钵塔矗立在青山之中，修行者们在山林中默默参道，散发着深妙的神光。