明古颂（一作“授指”）

这首诗围绕对古人精神传承以及修行悟道展开。强调对古人智慧与品德的继承要重视且谨慎，阐述修行过程中的诸多原则和体悟，如保持坚定意志、摒弃杂念、领悟事物本质等，表达了修行者对祖意的尊崇与追求解脱的心境。

• “古人骨，多灵异”：
  • 字词：“古人骨”，指古人的精神、风骨；“灵异”，神奇独特之处。
  • 句意：古代贤人的精神风骨，有很多神奇独特的地方。
• “贤子孙，密安置”：
  • 字词：“贤子孙”，指有贤德的后人；“密安置”，妥善地保存、传承。
  • 句意：有贤德的后人要把古人的精神妥善地保存和传承。
• “此一门，成孝义”：
  • 字词：“此一门”，指传承古人精神这件事；“孝义”，孝顺和道义。
  • 句意：做好这一件事，就能成就孝顺和道义。
• “人未达，莫差池”：
  • 字词：“达”，理解、领悟；“差池”，差错。
  • 句意：人们如果还没有领悟其中道理，不要出现差错。
• “须志固，遣狐疑”：
  • 字词：“志固”，意志坚定；“狐疑”，疑惑。
  • 句意：必须意志坚定，排除心中的疑惑。
• “得安静，不倾危”：
  • 字词：“安静”，内心平静；“倾危”，危险、动荡。
  • 句意：能够让内心平静，就不会陷入危险和动荡之中。
• “向即远，求即离”：
  • 字词：“向”，趋近；“求”，追求。
  • 句意：当你趋近它，它却显得遥远；当你去追求它，它却离你而去。
• “取即失（一作“急”），急（一作“失”）即迟”：
  • 字词：“取”，获取；“急”，急切。
  • 句意：想要获取它就会失去，过于急切就会迟缓（错过时机）。
• “无计校，忘觉知”：
  • 字词：“计校”，计较；“觉知”，分别、认知。
  • 句意：不要去计较得失，忘却分别和认知。
• “浊流识，今古伪”：
  • 字词：“浊流识”，浑浊的认知；“今古伪”，古今的虚假现象。
  • 句意：看清那浑浊的认知，分辨古今的虚假现象。
• “一刹那，通变异”：
  • 字词：“一刹那”，极短的时间；“通变异”，通达变化。
  • 句意：在极短的时间里，就能通达事物的变化。
• “嵯峨山，石火起（一作“气”）”：
  • 字词：“嵯峨山”，险峻的山；“石火起”，石头迸发出火花。
  • 句意：在险峻的山上，石头迸发出火花。
• “内里发，焚巅𡻭”：
  • 字词：“内里发”，从内部生发；“巅𡻭”，山顶。
  • 句意：从内部生发出来的力量，能焚烧山顶。
• “无遮拦，烧海底”：
  • 字词：“无遮拦”，没有阻挡；“烧海底”，比喻力量强大。
  • 句意：没有什么能够阻挡，这力量能烧到海底。
• “决网疏，灵焰细”：
  • 字词：“决网疏”，冲破稀疏的网；“灵焰细”，灵动的火焰细微。
  • 句意：冲破稀疏的网，灵动的火焰虽然细微却有力量。
• “六月卧，去被衣（一作“衣被”）”：
  • 字词：“六月卧”，六月睡觉；“去被衣”，去掉被子和衣服。
  • 句意：六月睡觉的时候，去掉被子和衣服（比喻去除外在的束缚）。
• “盖不得，无假伪”：
  • 字词：“盖不得”，掩盖不住；“无假伪”，没有虚假。
  • 句意：真实的东西掩盖不住，没有虚假。
• “达道人，习（一作“唱”）祖意”：
  • 字词：“达道人”，悟道的人；“习祖意”，研习祖师的旨意。
  • 句意：悟道的人，研习祖师的旨意。
• “我师宗，古来讳”：
  • 字词：“我师宗”，我的宗派；“古来讳”，自古以来有所忌讳。
  • 句意：我的宗派，自古以来有些事情是有所忌讳的。
• “唯此人，善安置”：
  • 字词：“此人”，指悟道的人；“善安置”，善于处理。
  • 句意：只有这样的人，善于处理这些事情。
• “足法财，去（一作“具”）惭愧”：
  • 字词：“足法财”，具备佛法的财富；“去惭愧”，去除惭愧之心。
  • 句意：具备佛法的财富，去除惭愧之心。
• “不虚施，用处谛”：
  • 字词：“不虚施”，不虚假地施行；“用处谛”，使用的时候很真切。
  • 句意：不虚假地施行佛法，使用的时候很真切。
• “有人问，小（一作“少”）呵气”：
  • 字词：“小呵气”，少说话。
  • 句意：有人来问，要少说话。
• “更寻（一作“审”）来，说米贵”：
  • 字词：“更寻来”，再追问；“说米贵”，说米价贵（比喻不直接回答问题）。
  • 句意：如果再追问，就说米价贵（不直接回应）。

古代贤人的精神风骨，
有许多神奇独特之处。
贤德的后人啊，
要将其妥善传承。
做好这件事，
就能成就孝顺与道义。
人们若还未领悟，
千万不要出现差错。
必须意志坚定，
排除心中的疑惑。
内心平静了，
就不会陷入危险。
你趋近它它却遥远，
你追求它它却离去。
想获取它就会失去，
过于急切就会错过。
不要计较得失，
忘却分别的认知。
看清浑浊的观念，
分辨古今的虚假。
在刹那之间，
通达事物的变化。
险峻的山上，
石头迸发出火花。
从内部生发的力量，
能焚烧山顶。
没有什么能阻挡，
这力量烧到海底。
冲破稀疏的网，
灵动火焰虽细微却有力。
六月睡觉去掉衣被，
真实的东西掩盖不住。
悟道的人，
研习祖师的旨意。
我的宗派，
自古以来有所忌讳。
只有这样的人，
善于处理这些事。
具备佛法的财富，
去除惭愧的心理。
不虚假地施行佛法，
使用时真切不虚。
有人来问，
要少些言语。
若再追问，
就说米价贵来回避。

智闲是唐代的禅僧，禅宗在唐代发展兴盛，强调通过个体的体悟和修行来达到解脱。这首诗应是智闲禅师为了向弟子或信众传达禅宗的修行理念和对古人智慧传承的看法而创作。在当时禅宗复杂的思想交流和修行实践背景下，此诗意在引导修行者遵循正确的修行路径，领悟禅宗的真谛。

• 表现手法：
  • 象征隐喻：诗中运用了诸多象征隐喻手法，如“古人骨”象征古人的精神智慧，“石火起”象征瞬间的顿悟，“六月卧，去被衣”象征去除外在的束缚和虚假，使抽象的禅理变得形象可感。
  • 对比反差：“向即远，求即离。取即失，急即迟”通过这种对比反差，强调修行不能执着于外在的追求，要顺应自然，从内心去体悟，增强了诗歌的哲理性。
• 语言特色：语言质朴直白，多使用短句，简洁明快，以通俗易懂的表述传达深刻的禅意，符合禅宗直指人心、不立文字的风格特点。
• 意境营造：整首诗营造出一种空灵、超脱的意境。通过对自然现象和生活场景的描写，如“嵯峨山，石火起”“六月卧，去被衣”等，引导读者进入一种超越世俗、专注内心修行的境界，使读者在阅读中感受到禅宗的空灵与深邃。