兵要望江南 太乙式第二十七（本门中“太乙”二字，辛本、川本皆作“天乙”○三十一首） 十

这首词主要介绍了太乙式中“神遁”的相关内容，阐述了在月奇与生门相遇且位于九天所临之位的情况下，应进行祭祀神祇、布筹作法等活动，强调了“神遁”的灵验不虚。

• “月奇合，生门见九天”：
  • 字词：“月奇”，太乙式中的一个术语；“生门”，奇门遁甲中的八门之一；“九天”，也是奇门术语。
  • 句意：当出现月奇与某种情况相合，并且生门处于九天所临的方位。
• “祭祷神祇行圣术，布仇（辛本、川本作“筹”）作法此间言”：
  • 字词：“神祇”，指天地神灵；“圣术”，可能指特定的神秘法术；“布筹”，可能是进行某种仪式的动作。
  • 句意：在这种情况下，要祭祀天地神灵，施行神秘的法术，在这里进行布筹等作法仪式并言语祝祷。
• “神遁不虚传”：
  • 字词：“神遁”，太乙式中的一种特殊状态或方法；“虚传”，虚假的传言。
  • 句意：说明神遁这种说法并非虚假传言，是真实有效的。

当月奇出现合适的组合，生门又出现在九天所临的方位。
此时要祭祀天地神灵，施行神秘法术，在这里进行布筹等仪式并言语祝祷。
神遁这种说法可不是虚假的传言啊。

易静生活在晚唐五代时期，当时战乱频繁，军事活动极为重要。太乙式作为古代一种用于军事占卜、预测吉凶的术数，在军事决策中可能具有一定的参考作用。易静创作《兵要望江南》这一系列作品，旨在为军事将领提供一些基于术数的军事指导和参考，这首词便是关于太乙式中“神遁”相关内容的介绍。

• 表现手法：整首词采用了说明性的表现手法，直接阐述了太乙式中“神遁”的条件、应对措施以及其真实性，具有很强的实用性和指导性，像是一种军事术数的操作指南。
• 语言特色：语言简洁明了，没有过多的修饰，以直白的表述传达信息，符合其作为军事实用内容的特点，便于使用者理解和遵循。
• 意境营造：由于其主要是说明性文字，并非侧重于营造意境。不过从侧面可以感受到当时军事环境中，人们对神秘术数的依赖和敬畏，以及期望通过这些术数来获取战争胜利的心理。