偈颂二十一首 其一○

这首偈颂围绕参禅悟道展开。先是指出对禅病的认知误区，强调道源所在；接着通过“陆地行船”说明悟道需突破常规思维；然后列举大唐裴相国和本朝温国公的事例，以他们不同的表现来引发思考；最后点明有些人因自身原因与佛无缘。整体表达了对参禅悟道的独特见解和对人们修行的思考。

• “平生好攻禅病，不知病是道源”：
  • 字词：“攻”，批判、纠正；“禅病”，指在参禅过程中出现的错误观念或行为；“道源”，道的源头。
  • 句意：一生喜欢去批判参禅过程中的错误观念和行为，却不知道这些所谓的“病”其实正是道的源头。
• “要知道源端的，直须陆地行船”：
  • 字词：“端的”，确切、真实；“直须”，必须。
  • 句意：要想知道道的源头到底是什么，就必须像在陆地上行船一样，突破常规去探寻。
• “因思大唐裴相国作《圆觉经》一序，一字一义，耸动人天”：
  • 字词：“裴相国”，指裴休，唐代宰相，笃信佛教；“耸动”，震动、惊动；“人天”，指人间和天界。
  • 句意：由此想到大唐的裴相国为《圆觉经》写了一篇序言，其中的每一个字、每一层含义都能震动人间和天界。
• “又思本朝温国公制解禅颂六篇，一褒一贬，口业昭然”：
  • 字词：“温国公”，指司马光，北宋政治家、史学家，封温国公；“制解”，创作解释；“口业”，佛教用语，指言语方面的善恶行为。
  • 句意：又想到本朝的温国公创作了解释禅颂的六篇文章，里面有褒有贬，言语上的善恶表现得很明显。
• “匪伊自绝夙种，佛亦不度无缘”：
  • 字词：“匪伊”，不是他；“夙种”，前世的善根；“无缘”，没有缘分。
  • 句意：不是他自己断绝了前世的善根，佛也不会度化没有缘分的人。

一生都喜欢去批判参禅时的弊病，
却不明白这些弊病就是道的源头。
若想知晓道源的真实所在，
必须像在陆地上行船般突破常规。
由此想起大唐的裴相国为《圆觉经》作序，
每字每义都能震动人间与天界。
又想到本朝温国公创作解释禅颂的文章，
有褒有贬，言语的善恶十分明显。
若不是他自己断绝了前世的善根，
佛也不会不度化没有缘分的人。

释智愚是南宋时期的高僧。在当时，佛教禅宗发展兴盛，但参禅者众多，其中不乏出现各种错误的观念和行为，也就是所谓的“禅病”。同时，不同的文人学者对佛教经典和禅颂也有不同的解读和创作。释智愚这首偈颂可能是在这样的背景下创作的，他通过自身对禅的理解，结合前人的事例，来引导人们正确认识参禅悟道，思考修行中的问题。

• 表现手法：
  • 对比：将“攻禅病”和“病是道源”进行对比，突出对道源的独特认知，引发读者思考。通过列举裴相国和温国公不同的表现，形成对比，进一步强调修行态度和言语的重要性。
  • 比喻：“陆地行船”运用比喻的手法，形象地说明悟道不能局限于常规，需要有超越常理的思维和方式。
• 语言特色：语言简洁直白，用通俗易懂的话语阐述深刻的禅理，如“平生好攻禅病，不知病是道源”等语句，直接点明观点。同时又引用历史人物的事例，使内容更具说服力和文化底蕴。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种深邃的禅学意境，引导读者深入思考参禅悟道的问题。从对禅病和道源的思考，到对前人言行的反思，最后得出“佛亦不度无缘”的感悟，让读者在阅读过程中仿佛置身于一个充满哲理和智慧的禅学世界。