偈颂十七首 其六

这首偈颂围绕佛教修行与佛法传播展开。诗中借景起兴，表达对佛法难以被世人理解接受的感慨，感叹佛法传承千古却遭遇困境，同时回忆往昔大德，对大德虽近在“对面”却难以识得真意表示遗憾，蕴含着对佛法弘扬艰难的喟叹。

• “渡江风倚芦梢碧”：
  • 字词：“渡江”，可联想到达摩祖师一苇渡江等佛教典故；“倚”，靠着；“芦梢碧”，芦苇的梢头呈现出碧绿色。
  • 句意：江风拂过，靠着碧绿的芦苇梢头，营造出一种空灵的氛围，或许暗示着佛法初入东土的那种清逸与超脱。
• “夜深金殿人相忆”：
  • 字词：“金殿”，一般指佛殿；“人相忆”，人们相互追忆。
  • 句意：在夜深人静的佛殿中，人们相互回忆着佛法的真谛、祖师的教诲等。
• “此土西天卖不行”：
  • 字词：“此土”，指东土（中国）；“西天”，指印度等佛教发源地；“卖不行”，比喻佛法难以在世间传播、被接受。
  • 句意：无论是东土还是西天所传的佛法，在世间都难以得到大众的理解和接受。
• “千古万古成狼藉”：
  • 字词：“千古万古”，表示时间的长久；“狼藉”，杂乱不堪，这里指佛法传承的混乱、不被尊重。
  • 句意：经过漫长的时间，佛法的传承变得混乱不堪，没有得到应有的尊重和弘扬。
• “当良月蓂敷五叶之辰”：
  • 字词：“良月”，美好的月份；“蓂敷五叶”，“蓂荚”是传说中尧时的一种瑞草，这里“蓂敷五叶”可能表示一个特定的吉祥时刻；“辰”，时刻。
  • 句意：在这个美好月份、蓂荚长出五片叶子的吉祥时刻。
• “孰谓韬其光，晦其迹”：
  • 字词：“韬其光”，隐藏自己的光芒；“晦其迹”，隐匿自己的行迹。
  • 句意：谁能想到有人会隐藏自己的光芒和行迹，暗指一些有大德的人不显山露水。
• “熏炉茗椀想遗音”：
  • 字词：“熏炉”，焚香的炉子；“茗椀”，盛茶的碗；“遗音”，指过去大德留下的教诲、声音。
  • 句意：看着熏炉和盛茶的碗，回忆起过去大德们留下的教诲。
• “分明对面不相识”：
  • 字词：“分明”，明明；“对面”，指就在眼前；“不相识”，不认识、不理解。
  • 句意：明明大德就在眼前，却不能真正认识和理解他们的境界和教诲。

江风渡江，轻倚着碧绿的芦苇梢头，
夜深了，在金殿中人们相互追忆着佛法。
无论是东土还是西天传来的佛法，都难以在世间被接受，
历经千古万代，佛法的传承变得杂乱不堪。
在这美好月份、蓂荚长出五片叶子的吉祥时刻，
谁能料到有人会隐藏自己的光芒与行迹。
看着熏炉和茶碗，回忆着过去大德的遗音，
明明就在对面，却无法真正认识和理解。

释智愚生活在南宋时期，当时佛教虽然已经在中国流传了很长时间，但在发展过程中也面临着诸多问题。可能当时佛教界存在着形式化、表面化的现象，人们对佛法的理解和修行不够深入，导致佛法难以真正发挥其作用。这首偈颂可能是释智愚在对佛法传承现状感到忧虑的情况下创作的，他通过诗歌表达对佛法弘扬困境的感慨以及对往昔大德的追思。

• 表现手法：
  • 借景抒情：开篇“渡江风倚芦梢碧”描绘了一幅空灵的江景图，以此景引出后面关于佛法的感慨，景中含情，为全诗奠定了一种清幽、感慨的基调。
  • 对比：“此土西天卖不行，千古万古成狼藉”将佛法本应被尊崇与现实中难以传播的状况进行对比，突出了佛法传承面临的困境。
  • 用典：“渡江”可能化用达摩祖师一苇渡江的典故，增加了诗歌的文化底蕴和佛教色彩。
• 语言特色：语言简洁而富有深意，虽用词质朴，但却能准确地表达出复杂的佛教思想和深沉的情感。如“卖不行”“狼藉”等表述，形象地描绘出佛法在世间的传播困境。
• 意境营造：通过对夜晚佛殿、江景等场景的描写，营造出一种静谧、深沉的意境。在这种意境中，诗人对佛法传承的忧虑、对大德的追思等情感得以充分展现，使读者能感受到佛教修行与传承的庄严和凝重。