五老峰

这首诗围绕五老峰展开，极力描绘了五老峰的雄伟奇异之景，展现其高耸入云、神异不凡的特点。诗中还通过与其他名山、传说人物对比，突出五老峰的独特。最后诗人表达了希望将五老峰移至帝都附近，以让君王能欣赏，实现万岁齐呼的美好愿望，流露出对君主的尊崇与对太平盛世的期许。

• “矗矗拂星榆，峥嵘与众殊”：
  • 字词：“矗矗”，高耸的样子；“星榆”，指天空的星辰，传说天上有星如榆；“峥嵘”，形容山高峻突出。
  • 句意：五老峰高耸直立，仿佛能拂到天上的星辰，它的雄伟奇特与其他山峰截然不同。
• “精灵奔昴宿，神异载河图”：
  • 字词：“精灵”，指五老峰的神灵之气；“昴宿”，星宿名；“河图”，传说中伏羲时龙马从黄河负出的图，代表祥瑞。
  • 句意：五老峰的神灵之气似乎奔向昴宿，它的神奇灵异就像承载着河图一样具有祥瑞之兆。
• “捧日光先及，参天礼不趣”：
  • 字词：“捧日”，迎着太阳；“参天”，高耸入天；“趣”，通“促”，急促。
  • 句意：五老峰迎着太阳，最先接触到阳光，它高耸入天，以庄严之态仿佛在向天地行礼而不急促。
• “绿萝供组绶，清籁献笙竽”：
  • 字词：“绿萝”，一种植物；“组绶”，古代官员系印用的丝带；“清籁”，山林间清脆的声音；“笙竽”，乐器名。
  • 句意：绿罗藤就像为五老峰献上的组绶，山林间清脆的声音仿佛是在向五老峰献上笙竽之乐。
• “泄雨遥沾华，堆岚下照蒲”：
  • 字词：“泄雨”，山间流下的雨水；“华”，通“花”；“堆岚”，堆积的山岚；“蒲”，蒲草。
  • 句意：山间流下的雨水远远地沾湿了花朵，堆积的山岚向下映照在蒲草上。
• “僧窗分未足，郡阁占应俱”：
  • 字词：“僧窗”，僧人居住处的窗户；“郡阁”，郡守的官署。
  • 句意：僧人在窗户中看五老峰，觉得看不够；郡守在官署中应该能将五老峰的景色都占全。
• “漠漠云交袂，霏霏雪映须”：
  • 字词：“漠漠”，弥漫的样子；“交袂”，衣袖相交，这里形容云相互交织；“霏霏”，纷纷扬扬的样子。
  • 句意：弥漫的云相互交织，纷纷扬扬的雪映照得五老峰如同老人的胡须。
• “巨灵羞用壮，玉女愿为奴”：
  • 字词：“巨灵”，传说中劈开华山的巨神；“玉女”，传说中的仙女。
  • 句意：巨神会因五老峰的雄伟而羞于展示自己的力量，玉女愿意成为五老峰的奴仆。
• “磊落工难画，参差德不孤”：
  • 字词：“磊落”，形容五老峰的山石错落有致；“参差”，高低不齐；“德不孤”，出自《论语》“德不孤，必有邻”，这里指五老峰有美好的品德。
  • 句意：五老峰山石错落有致，技艺高超的画家也难以画出它的神韵；它高低不齐却有着美好的品德，不会孤单。
• “儿孙溪石小，几杖涧松枯”：
  • 字词：将溪石比作五老峰的儿孙，涧松的枯木比作五老峰的几杖。
  • 句意：溪中的石头相比五老峰就像它的儿孙一样渺小，涧边干枯的松树如同五老峰的几杖。
• “洞鄙三茅隠，山嫌四皓逋”：
  • 字词：“三茅隠”，指汉代茅氏三兄弟在茅山隐居；“四皓逋”，指商山四皓隐居不出。“鄙”“嫌”都有轻视之意。
  • 句意：五老峰的山洞会轻视三茅的隐居之地，五老峰也会嫌弃四皓的隐居之所。
• “分形皆自立，倒影要谁扶”：
  • 字词：“分形”，指五老峰各自独立的形态。
  • 句意：五老峰各自独立的形态都能傲然挺立，它的倒影又何须别人来扶持。
• “将数惭同汉，臣名合赞虞”：
  • 字词：“将数”，难以计数；“合”，应该；“虞”，指上古虞舜时代。
  • 句意：五老峰的神奇难以与汉代的事物相比，它的声名应该能在虞舜那样的盛世得到赞美。
• “嵩峰真树党，天柱太无徒”：
  • 字词：“嵩峰”，嵩山；“天柱”，天柱山；“树党”，结党；“无徒”，没有同伴。
  • 句意：嵩山好像是在结党，天柱山太孤独没有同伴，都比不上五老峰。
• “安得随人意，移将近帝都”：
  • 字词：“安得”，怎么能够。
  • 句意：怎么能够随人的心意，把五老峰移到靠近京城的地方。
• “吾君南面处，万岁一齐呼”：
  • 字词：“南面”，古代帝王坐北朝南，这里指君王临朝。
  • 句意：让我们的君主在那里临朝，臣民们一起高呼万岁。

五老峰高耸直立，仿佛能触碰到天上的星辰，
它雄伟奇特，与其他山峰截然不同。
它的神灵之气仿佛奔向昴宿，神奇得如同承载着河图。
迎着太阳，它最先沐浴阳光，高耸入天，庄严行礼毫不急促。
绿罗藤好似为它献上的组绶，山林清声如同献上的笙竽之乐。
山间雨水远沾花朵，堆积山岚映照蒲草。
僧人在窗边看不够它的景色，郡守在官署或许能看全。
弥漫的云相互交织，纷纷扬扬的雪映得它如老人胡须。
巨神会因它而羞于展示力量，玉女愿做它的奴仆。
它山石错落，画家难绘神韵；高低不齐却品德美好不孤单。
溪石像它的儿孙般渺小，涧松枯木似它的几杖。
它的山洞轻视三茅隐居地，山峰嫌弃四皓隐居处。
它各峰独立傲然挺立，倒影何须他人扶持。
它的神奇难与汉代事物相比，声名应在盛世受赞。
嵩山似在结党，天柱山太孤独，都不及它。
怎能够随人意愿，将它移到靠近京城之地。
让君主在那里临朝，臣民一起高呼万岁。

王禹偁生活在北宋初期，这一时期国家处于相对稳定的发展阶段。他为人刚正不阿，敢于直言进谏。这首诗具体创作时间不详，但从诗中可以看出他对五老峰的赞美之情。他或许是在游览五老峰时，被其雄伟奇异的景色所震撼，从而创作此诗。同时，诗中也流露出他对君主的尊崇以及希望国家繁荣昌盛、君主能拥有更多祥瑞之景的美好愿望，这与他渴望为国家和君主效力的政治抱负相契合。

• 表现手法：
  • 夸张与想象：如“矗矗拂星榆”用夸张手法写出五老峰的高耸，“精灵奔昴宿，神异载河图”运用想象，赋予五老峰神秘的神灵之气和祥瑞之兆，增强了诗歌的奇幻色彩。
  • 对比衬托：将五老峰与巨灵、玉女、嵩峰、天柱山、三茅隐居地、四皓隐居处等进行对比，突出五老峰的雄伟、独特和美好，使其形象更加鲜明。
  • 拟人：“捧日光先及，参天礼不趣”“绿萝供组绶，清籁献笙竽”等句将五老峰拟人化，赋予它人的动作和情感，使诗歌更加生动有趣。
• 语言特色：语言丰富华丽，运用了大量的典故和形象的词汇，如“星榆”“河图”“三茅隠”“四皓逋”等，展现出诗人深厚的文化底蕴和高超的语言驾驭能力。同时，诗句对仗工整，韵律和谐，具有很强的节奏感和音乐美。
• 意境营造：诗中通过对五老峰的多角度描写，营造出一种雄浑、神奇、壮丽的意境。从高耸入云的山峰到山间的云雾、花草，再到与之相关的神话传说，构成了一个奇幻而又充满美感的世界，让读者仿佛身临其境，感受到五老峰的非凡魅力。最后诗人表达希望将五老峰移至帝都的愿望，进一步升华了意境，表达出对君主和国家的美好期许。