睡起晏坐

此诗主要描述了诗人午睡醒来后安坐的状态与心境。展现了诗人从睡醒后的朦胧，到内心逐渐归于平静、淡泊，摆脱世俗思虑，达到一种难以言喻的空灵境界，表达了对禅意境界的追求与体悟。

• “后亭昼眠足，起坐春景暮”：
  • 字词：“后亭”，指后面的亭子；“昼眠”，白天睡觉；“春景暮”，春天的景色已近傍晚。
  • 句意：在后面的亭子中白天睡够了觉，起身坐定之时春天的景色已到傍晚。
• “新觉眼犹昏，无思心正住”：
  • 字词：“新觉”，刚刚睡醒；“犹昏”，仍然模糊；“无思”，没有杂念；“心正住”，内心处于平静安定的状态。
  • 句意：刚刚睡醒眼睛还很模糊，没有杂念内心正处于平静安定的状态。
• “澹寂归一性，虚闲遗万虑”：
  • 字词：“澹寂”，淡泊寂静；“归一性”，回归到一种纯净的本性；“虚闲”，清虚悠闲；“遗万虑”，抛开万千思虑。
  • 句意：淡泊寂静回归到纯净的本性，清虚悠闲抛开了万千思虑。
• “了然此时心，无物可譬喻”：
  • 字词：“了然”，清楚明白；“无物可譬喻”，没有什么事物可以用来比喻。
  • 句意：清楚明白此时的心境，没有什么事物可以用来比喻。
• “本是无有乡，亦名不用处”：
  • 字词：“无有乡”，出自《庄子》，指虚无空旷的境界；“不用处”，即无用之地，这里指超越世俗功利的境界。
  • 句意：这种境界本来就是虚无空旷的境界，也可以叫做超越世俗功利的境界。
• “行禅与坐忘，同归无异路”：
  • 字词：“行禅”，指在行走中修行禅法；“坐忘”，出自《庄子》，指端坐而物我两忘；“同归无异路”，意思是达到的目的和境界是一样的，没有不同的途径。
  • 句意：行禅和坐忘这两种修行方式，最终达到的境界是一样的，没有不同的途径。

在后面的亭子中白天睡足了觉，
起身坐定时春天的景色已近傍晚。
刚刚睡醒眼睛还十分模糊，
没有杂念内心正平静安定。
淡泊寂静回归纯净本性，
清虚悠闲抛开万千思虑。
清楚明白此时的心境，
没有事物能将它来比喻。
这本来就是虚无空旷之境，
也可称作超越功利之处。
行禅与坐忘这两种修行，
最终归宿并无不同之路。

白居易生活在唐朝，当时佛教思想盛行，他本人也深受其影响，晚年尤其热衷于参禅悟道。这首诗具体创作时间难以精确确定，但应是他在晚年追求内心宁静、修行禅法过程中的作品。可能是在某个春日，诗人午睡醒来后，感受到了内心的平静与空灵，从而写下此诗来表达自己对禅意境界的感悟。

• 表现手法：
  • 由实入虚：诗的前几句如“后亭昼眠足，起坐春景暮”“新觉眼犹昏，无思心正住”是对现实场景和自身状态的写实描写，而后逐渐转入对内心境界的抽象描述，如“澹寂归一性，虚闲遗万虑”“本是无有乡，亦名不用处”，由实际的生活场景过渡到对禅意境界的体悟，虚实结合。
  • 引用典故：诗中运用了“无有乡”“坐忘”等典故，这些典故的运用丰富了诗歌的文化内涵，同时也准确地传达出诗人所追求的超越世俗、物我两忘的境界。
• 语言特色：语言简洁直白，用质朴的文字表达深刻的哲理和内心的感受。如“了然此时心，无物可譬喻”，以直白的表述展现出心境的难以言说，使读者更能体会到诗人内心的空灵与纯净。
• 意境营造：通过对午睡醒来后安坐情景的描写，营造出一种宁静、淡泊、空灵的意境。诗中先描绘了春天傍晚的宁静景色，以及自己睡醒后的朦胧状态，为后文表达内心的平静做铺垫。而后着重描写内心摆脱世俗思虑，回归纯净本性的境界，让读者感受到一种超越尘世的禅意氛围，仿佛置身于一个无拘无束、空灵寂静的世界之中。