遣怀

这首诗表达了白居易对人生的深刻思考和豁达态度。诗人认为身体是外在之物，不必过分忧虑爱惜，那些功名利禄更是身外之外，追求和失去都会带来痛苦。而他自己领悟到一种超脱的道理后，即便身处穷困，内心却十分安泰。

• “寓心身体中，寓性方寸内”：
  • 字词：“寓”，寄托；“方寸”，指心。
  • 句意：把心灵寄托在身体之中，把本性存放在内心里面。
• “此身是外物，何足苦忧爱”：
  • 字词：“外物”，外在的事物；“忧爱”，忧虑和爱惜。
  • 句意：这身体其实也是外在的东西，哪里值得苦苦地去忧虑和爱惜呢。
• “况有假饰者，华簪及高盖”：
  • 字词：“假饰者”，指虚假装饰之物；“华簪”，华丽的发簪，代指官位；“高盖”，高大的车盖，代指高官显位。
  • 句意：何况还有那些虚假装饰的东西，比如华丽的发簪和高大的车盖所代表的功名利禄。
• “此又疏于身，复在外物外”：
  • 字词：“疏”，疏远；“外物外”，比身体这个外物更外在。
  • 句意：这些功名利禄比身体还要疏远，是身外之外的东西。
• “操之多惴栗，失之又悲悔”：
  • 字词：“操”，把持、拥有；“惴栗”，恐惧、害怕。
  • 句意：拥有它们的时候大多会心怀恐惧，失去它们的时候又会悲伤懊悔。
• “乃知名与器，得丧俱为害”：
  • 字词：“名与器”，名声和器物，这里指功名利禄；“得丧”，得到和失去。
  • 句意：这才知道名声和器物这类东西，得到和失去都会带来危害。
• “颓然环堵客，萝蕙为巾带”：
  • 字词：“颓然”，萎靡不振的样子，这里有闲适自在之意；“环堵”，四面土墙，形容居室狭小简陋；“萝蕙”，藤萝和蕙草。
  • 句意：我这个居住在简陋房屋里的人，用藤萝和蕙草当作巾带。
• “自得此道来，身穷心甚泰”：
  • 字词：“道”，指前面领悟到的超脱功名利禄的道理；“穷”，穷困；“泰”，安泰。
  • 句意：自从领悟到这个道理以来，虽然身体处于穷困的状态，但内心却十分安泰。

把心灵寄托在身体里，
将本性存放在内心间。
这身体本是外在之物，
何必苦苦忧虑又爱惜。
何况那些虚假的装饰，
像官位和高官的车盖。
它们比身体更加疏远，
属于身外之外的东西。
拥有时常常心怀恐惧，
失去了又会悲伤懊悔。
这才明白名声和器物，
得到失去都会有危害。
我这住在陋室的闲人，
用藤萝蕙草当作巾带。
自从领悟这个道理后，
虽身处穷困心却安泰。

白居易生活在唐朝由盛转衰的时期，政治斗争复杂，社会矛盾逐渐尖锐。他早年积极入世，希望通过仕途实现自己的政治抱负，但在经历了一系列的挫折和打击后，思想逐渐发生转变。这首诗具体创作时间难以精确确定，但大致是他在对人生和社会有了深刻的认识之后所作，反映了他在经历世事变迁后，对功名利禄的看淡和对内心宁静的追求。

• 表现手法：
  • 层层递进：诗从将心灵和本性寄托于身体和内心说起，进而指出身体是外物，再延伸到功名利禄是身外之外的东西，然后阐述追求和失去它们的危害，最后表明自己领悟道理后的心境，逻辑清晰，层层深入。
  • 对比：将追求功名利禄时的“惴栗”“悲悔”与自己“身穷心甚泰”的状态进行对比，突出了诗人对超脱境界的认同和坚守。
• 语言特色：语言通俗易懂，质朴自然，没有华丽的辞藻堆砌，却能清晰地表达出深刻的思想。如“此身是外物，何足苦忧爱”等语句，直白而有力。
• 意境营造：通过描绘自己“颓然环堵客，萝蕙为巾带”的形象，营造出一种闲适、超脱、宁静的意境，体现了诗人在摆脱功名利禄束缚后内心的自在与安然，使读者能深刻感受到他所领悟的人生哲理。