效陶潜体诗十六首 十六

这首诗围绕世间清浊、贤愚、善恶等现象与天道神理之间的矛盾展开思考，表达了诗人对天理难测、善恶因果不明的困惑与无奈，最后以“多种黍，日醉手中觞”的消极方式寻求解脱。

• “济水澄而洁，河水浑而黄。”
  • 字词：“济水”，古水名；“澄”，清澈。
  • 句意：济水清澈洁净，黄河水浑浊而呈黄色。
• “交流列四渎，清浊不相伤。”
  • 字词：“四渎”，古代对四条独流入海的大河的称呼，即江、河、淮、济；“伤”，侵犯、干扰。
  • 句意：济水和黄河交汇并列为四渎之一，它们的清与浊互不干扰。
• “太公战牧野，伯夷饿首阳。”
  • 字词：“太公”，指姜子牙，曾助周武王在牧野之战中打败商纣王；“伯夷”，商朝末年孤竹国国君长子，因不食周粟饿死在首阳山。
  • 句意：姜子牙在牧野征战建功，伯夷却在首阳山挨饿至死。
• “同时号贤圣，进退不相妨。”
  • 字词：“号”，称作；“进”，指积极入世；“退”，指消极避世。
  • 句意：他们同一时代都被称作圣贤，一个进取一个隐退互不影响。
• “谓天不爱民，胡为生稻粱。”
  • 字词：“胡为”，为何。
  • 句意：如果说上天不爱护百姓，那为什么要生长出稻粱供人食用。
• “谓天果爱民，胡为生豺狼。”
  • 字词：“豺狼”，比喻残暴的人。
  • 句意：如果说上天真的爱护百姓，那为什么又会出现像豺狼一样的恶人。
• “谓神福善人，孔圣竟栖遑。”
  • 字词：“孔圣”，指孔子；“栖遑”，忙碌不安、漂泊不定。
  • 句意：如果说神灵会赐福给善良的人，那孔子为何一生奔波流离不得安宁。
• “谓神祸淫人，暴秦终霸王。”
  • 字词：“淫人”，邪恶放纵的人；“霸王”，成就霸业。
  • 句意：如果说神灵会降祸给邪恶的人，那残暴的秦国为何最终能成就霸业。
• “颜回与黄宪，何辜早夭亡。”
  • 字词：“颜回”，孔子的得意弟子；“黄宪”，东汉贤士；“何辜”，有什么罪过。
  • 句意：颜回和黄宪这样的贤人，有什么罪过却早早夭折。
• “蝮蛇与鸩鸟，何得寿延长。”
  • 字词：“蝮蛇”“鸩鸟”，都代表有毒有害之物。
  • 句意：像蝮蛇和鸩鸟这样有害的东西，为何却能活得长久。
• “物理不可测，神道亦难量。”
  • 字词：“物理”，事物的道理；“神道”，神灵的旨意。
  • 句意：事物的道理难以揣测，神灵的旨意也难以衡量。
• “举头仰问天，天色但苍苍。”
  • 字词：“但”，只。
  • 句意：抬起头仰望天空询问，天空却只是一片苍茫。
• “唯当多种黍，日醉手中觞。”
  • 字词：“黍”，谷物，可酿酒；“觞”，酒杯。
  • 句意：只能多多种植黍米，每日沉醉在酒杯之中。

济水清澈而洁净，黄河水浑浊而泛黄。
它们交汇并列为四渎，清和浊互不侵犯。
姜子牙在牧野奋勇征战，伯夷却在首阳山忍饥挨饿。
同一时代他们都被尊为圣贤，进取和隐退互不影响。
若说上天不爱护百姓，为何生出稻粱供人食粮。
若说上天果真爱护百姓，为何又生出豺狼般的恶徒。
若说神灵赐福善良之人，孔子为何一生漂泊奔忙。
若说神灵降祸邪恶之辈，残暴的秦国为何称霸一方。
颜回和黄宪这般贤良，有何罪过却早早夭亡。
蝮蛇和鸩鸟如此恶毒，为何能够活得长寿安康。
事物的道理难以揣测，神灵的旨意也无法度量。
抬起头来仰望苍天发问，天空却只有一片苍茫。
只能多多种植黍米，每日沉醉在酒杯里寻得片刻安详。

白居易生活在唐朝由盛转衰的时期，社会矛盾尖锐，政治斗争复杂。他本人仕途坎坷，经历了多次被贬。这首诗大约创作于他对社会现实和人生有了深刻反思之后。诗中通过对自然现象、历史人物以及社会善恶的对比，反映出他对天道神理的质疑，是他在面对现实困境时内心困惑的体现。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中多处运用对比，如济水的清与黄河的浊、姜子牙的进取与伯夷的隐退、善人的遭遇与恶人的结局等，鲜明地展现出世间的矛盾与不公，增强了诗歌的表现力和感染力。
  • 反问手法：大量使用反问句，如“谓天不爱民，胡为生稻粱”“谓神福善人，孔圣竟栖遑”等，加强了诗人对天道神理的质疑和批判力度，使情感表达更为强烈。
• 语言特色：语言质朴直白，以通俗易懂的文字阐述深刻的哲理，没有过多的修饰，但却能直抵人心，体现了白居易诗歌“老妪能解”的风格特点。
• 结构特点：诗歌先以自然现象起兴，引出历史人物和社会现象，层层递进地揭示出天理难测的矛盾，最后以“举头仰问天”进一步强化困惑，结尾以“多种黍，日醉手中觞”的消极方式寻求解脱，结构严谨，逻辑清晰。整首诗通过对自然、历史、社会等多方面的思考，营造出一种深沉、无奈的意境，表达了诗人对现实的不满和对命运的迷茫。