赠王山人

这首诗是白居易赠给王山人的，主题围绕对追求长生的看法展开。诗人否定了王山人追求长生的行为，认为生死本质并无区别，都归于虚空，进而劝诫王山人不如学习佛教的“无生”思想，以达到超脱生死的境界。

• “闻君减寝食，日听神仙说”：
  • 字词：“寝食”，睡觉和吃饭；“神仙说”，关于神仙的言论。
  • 句意：听说你减少了睡觉和吃饭的时间，每天都在听有关神仙的说法。
• “暗待非常人，潜求长生诀”：
  • 字词：“暗待”，暗中期待；“非常人”，指有特殊能力的神仙之类的人；“潜求”，暗中寻求。
  • 句意：你暗中期待遇到不一般的人，偷偷地寻求长生不老的秘诀。
• “言长本对短，未离生死辙”：
  • 字词：“长短”，这里指寿命的长短；“生死辙”，生死的轨迹、规律。
  • 句意：所说的长寿本来就是相对短命而言的，这都没有脱离生死的规律。
• “假使得长生，才能胜夭折”：
  • 字词：“夭折”，未成年而死。
  • 句意：即使真的能够获得长生，也只不过是比夭折的人活得久一些罢了。
• “松树千年朽，槿花一日歇”：
  • 字词：“朽”，腐烂；“槿花”，木槿花，花期很短；“歇”，凋谢。
  • 句意：松树能活上千年最终也会腐朽，槿花只开一天就会凋谢。
• “毕竟共虚空，何须夸岁月”：
  • 字词：“毕竟”，终究；“虚空”，佛教中指空无所有的境界。
  • 句意：终究都归于虚空，又何必去夸耀寿命的长短呢。
• “彭殇徒自异，生死终无别”：
  • 字词：“彭”，指彭祖，传说中长寿的人；“殇”，指夭折的人；“徒”，徒然、白白地。
  • 句意：彭祖和夭折的人只是白白地显得不同，生死的本质最终并没有区别。
• “不如学无生，无生即无灭”：
  • 字词：“无生”，佛教术语，指没有生灭的境界。
  • 句意：不如去学习“无生”的思想，达到无生的境界就不会有灭。

听说你减少了睡眠和饮食，
每日都在聆听神仙的传说。
暗中期待着遇到非凡之人，
偷偷地寻觅长生的秘诀。
所谓长寿本是相对短命，
终究没脱离生死的规则。
就算真的能够获得长生，
也不过比夭折者活得久些。
松树活千年最终也会腐朽，
槿花开一日马上就会凋谢。
终究都将归于虚空之中，
何必去夸耀寿命的差别。
彭祖与夭折者徒有不同，
生死的本质并无分别。
不如去学习无生的境界，
无生就自然不会有寂灭。

白居易生活在唐朝，当时佛教思想广泛传播，他本人也深受佛教影响。这首诗的创作可能是因为王山人沉迷于追求长生，而白居易基于自己对佛教“无生”思想的理解，对王山人进行劝诫。具体创作时间虽难以明确，但大致反映了白居易在接触和认同佛教思想后的观念表达。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比，如“松树千年朽，槿花一日歇”，将松树的长寿与槿花的短命形成鲜明对比，突出了无论寿命长短最终都归于虚空的观点；“彭殇徒自异，生死终无别”，把彭祖的长寿和夭折者的短命进行对比，进一步强调生死本质无别。
  • 说理：整首诗以说理为主，诗人通过逻辑推理，从否定追求长生的行为，到阐述生死的本质，最后提出学习“无生”思想的建议，层层递进，富有说服力。
• 语言特色：语言直白晓畅，通俗易懂，没有过多的修饰和隐晦的表达，使诗歌的主旨能够清晰地传达给读者，体现了白居易诗歌“老妪能解”的风格特点。
• 意境营造：整首诗虽没有刻意营造具体的自然意境，但通过对生死观念的阐述，营造出一种超脱、豁达的哲理意境，引导读者思考生死的意义，达到一种精神上的空灵境界。