新乐府 时世妆 儆戎也

这首诗是白居易《新乐府》组诗之一，以“时世妆”为切入点，描绘了当时流行妆容的独特样式，指出这种妆容失去了自然本色，状似悲啼。诗人借古喻今，通过引用典故，批判“时世妆”并非华夏传统风尚，意在警醒世人警惕外族文化的不良影响，具有鲜明的讽喻和劝诫意味。

• “时世妆，时世妆，出自城中传四方”：
  • 字词：“时世妆”，当时流行的妆容；“城中”，指京城。
  • 句意：这流行的妆容啊，这流行的妆容，从京城兴起然后传播到四面八方。
• “时世流行无远近，腮不施朱面无粉”：
  • 字词：“腮”，同“腮”；“朱”，红色的胭脂。
  • 句意：这种流行妆容不论远近都很盛行，女子脸颊不施胭脂，脸上也不擦粉。
• “乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低”：
  • 字词：“乌膏”，一种黑色的颜料；“注唇”，涂嘴唇。
  • 句意：用黑色的颜料涂嘴唇，嘴唇就像黑泥一样；把双眉画成向下耷拉的八字形。
• “妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼”：
  • 字词：“妍媸”，美丑；“本态”，本来的样子。
  • 句意：不论美丑黑白，都失去了本来的容貌，化完妆后全都好像在含悲啼哭。
• “圆鬟无鬓堆髻样，斜红不晕赭面状”：
  • 字词：“圆鬟”，圆形的发髻；“无鬓”，没有鬓角的修饰；“堆髻”，一种发髻样式；“斜红”，唐代妇女面颊上的一种妆饰；“不晕”，不晕染；“赭面”，用红褐色颜料涂脸。
  • 句意：梳着没有鬓角修饰的圆形堆髻，脸颊上画着不晕染的斜红，呈现出用红褐色颜料涂脸的样子。
• “昔闻被发伊川中，辛有见之知有戎”：
  • 字词：“被发”，披散头发；“伊川”，古地名；“辛有”，周朝大夫；“戎”，古代对西方少数民族的称呼。
  • 典故：据《左传》记载，周平王东迁时，大夫辛有到伊川，看到有人披散着头发在野外祭祀，他便预言这里将会被戎人占据。
  • 句意：从前听说在伊川有人披散着头发，辛有看到后就知道将会有戎人入侵。
• “元和妆梳君记取，髻堆面赭非华风”：
  • 字词：“元和”，唐宪宗年号；“华风”，华夏的传统风尚。
  • 句意：你要记住元和年间这种妆梳样式，发髻高耸、脸涂红褐色并非华夏的传统风尚。

这流行的妆容啊，这流行的妆容，
从京城兴起然后传遍四面八方。
这种流行不分远近到处盛行，
女子脸颊不施胭脂脸上也不擦粉。
用黑颜料涂唇嘴唇像黑泥一样，
双眉画成向下耷拉的八字形状。
不论美丑黑白都失了本来模样，
化完妆后全都好似在含悲啼哭。
梳着无鬓角的圆形堆髻的模样，
脸颊画着不晕染斜红赭面状妆。
从前听说伊川有人披散着头发，
辛有看到就知将会有戎人侵犯。
你要记住元和年间的妆梳样式，
髻堆面赭可不是华夏传统风尚。

这首诗创作于唐宪宗元和年间。当时，社会相对稳定，但也受到了一些外来文化的影响。在时尚妆容方面，出现了一种与传统华夏风尚不同的流行妆容，这种妆容怪异、颓废。白居易作为新乐府运动的倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，他创作此诗旨在通过对“时世妆”的批判，警醒世人要保持华夏文化的传统，警惕外族文化的不良影响。

• 表现手法：
  • 反复强调：开头反复使用“时世妆”，突出这种妆容的流行和诗人对此的关注，引起读者的注意。
  • 借古讽今：引用“辛有见被发于伊川而知有戎”的典故，将当时流行的怪异妆容与外族文化入侵联系起来，以古事来警醒世人，增强了诗歌的批判力度和说服力。
• 语言特色：语言通俗易懂，直白晓畅，符合新乐府运动“其辞质而径，欲见之者易谕也”的主张。诗人用简洁明了的语言描绘出“时世妆”的具体样式，使读者能够清晰地想象出这种妆容的怪异模样。
• 主题表达：诗歌主题明确，通过对“时世妆”的细致描写，揭示了这种妆容所反映出的文化现象，批判了当时社会盲目追求外来风尚、抛弃华夏传统的不良风气，体现了诗人对文化传承和民族风尚的关注与思考。