新乐府 立部伎 刺雅乐之替也

这首诗是白居易《新乐府》组诗之一，诗题点明“刺雅乐之替”，通过描写立部伎和坐部伎表演的不同情况，揭示了雅乐衰败的现象，表达了诗人对雅乐衰落的感慨和批判。

• “立部伎，鼓笛諠，舞双剑，跳七丸，袅巨索，掉长竿”：
  • 字词：“諠”，喧闹；“袅”，摇曳；“掉”，摇动。
  • 句意：立部伎表演时，鼓和笛的声音喧闹，有人舞双剑，有人抛跳七丸，有人在大绳索上摇曳，有人耍弄长竿。
• “太常部伎有等级，堂上者坐堂下立”：
  • 字词：“太常”，掌管礼乐的官署；“部伎”，乐工舞伎。
  • 句意：太常寺的乐工舞伎有等级之分，在堂上表演的坐着，在堂下表演的站着。
• “堂上坐部笙歌清，堂下立部鼓笛鸣”：
  • 字词：“清”，清幽。
  • 句意：堂上坐部伎的笙歌声音清幽，堂下立部伎的鼓笛声音轰鸣。
• “笙歌一声众侧耳，鼓笛万曲无人听”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：坐部伎的笙歌只要响一声，众人都会侧耳倾听；而立部伎吹奏千万首曲子也没人愿意听。
• “立部贱，坐部贵，坐部退为立部伎”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：立部伎地位低贱，坐部伎地位高贵，如果坐部伎技艺不佳就会被贬为立部伎。
• “击鼓吹笙和杂戏，立部又退何所任”：
  • 字词：“杂戏”，各种杂耍表演。
  • 句意：立部伎除了击鼓、吹笙，还兼演杂耍，如果立部伎技艺再差又该去做什么呢。
• “始就乐悬操雅音，雅音替坏一至此”：
  • 字词：“乐悬”，古代悬挂钟磬等乐器的架子；“替坏”，衰败毁坏。
  • 句意：于是让他们去掌管悬挂的乐器演奏雅乐，雅乐衰败毁坏竟到了这种地步。
• “长令尔辈调宫征，圆丘后土郊祀时”：
  • 字词：“宫征”，古代五音中的两个音，这里代指雅乐；“圆丘”，古代祭天的地方；“后土”，古代祭祀土地神的地方；“郊祀”，在郊外祭祀天地。
  • 句意：长久以来让你们这些人在圜丘祭天、后土祭地的郊祀仪式上调理雅乐。
• “言将此乐感神祇，欲望凤来百兽舞”：
  • 字词：“神祇”，天地神灵。
  • 句意：说要用这种音乐感动天地神灵，期望出现凤凰飞来、百兽起舞的祥瑞景象。
• “何异北辕将适楚，工师愚贱安足云”：
  • 字词：“北辕将适楚”，即“南辕北辙”，想往南去却驾车向北走；“工师”，乐师。
  • 句意：这和想往南去却驾车向北走有什么不同呢，那些乐师既愚蠢又低贱，不值得一提。

立部伎表演，鼓笛喧闹震天，
有人舞着双剑，有人抛跳七丸，
有人在巨索上摇曳，有人耍弄长竿。
太常寺的乐工舞伎有等级区分，
堂上表演的坐着，堂下表演的站着。
堂上坐部伎的笙歌清幽悦耳，
堂下立部伎的鼓笛轰鸣嘈杂。
坐部伎的笙歌一响众人都侧耳倾听，
立部伎吹千万曲也没人愿意聆听。
立部伎地位低贱，坐部伎地位高贵，
坐部伎技艺差就会被贬为立部伎。
立部伎击鼓、吹笙还兼演杂耍，
技艺再差又该去做什么事呢。
于是让他们掌管乐器演奏雅乐，
雅乐衰败毁坏竟到了这般境地。
长久以来让你们在郊祀时调理雅乐，
说要用这音乐感动天地神灵，
期望凤凰飞来、百兽欢快起舞。
这和南辕北辙有什么不同呀，
那些乐师愚蠢低贱不值得一提。

白居易生活在中唐时期，当时社会发生了很大的变化，文化艺术领域也受到影响。雅乐作为古代正统的音乐形式，原本在宫廷祭祀等重要场合占据主导地位，但随着时代的变迁，逐渐被新兴的俗乐所取代。白居易创作《新乐府》的目的是“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”，此诗便是他针对雅乐衰败这一现象进行批判的作品，通过对乐工等级和表演情况的描写，反映出当时音乐文化的现实问题。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中多处运用对比，如坐部伎和立部伎表演效果的对比，“笙歌一声众侧耳，鼓笛万曲无人听”，突出了二者在观众认可度上的巨大差异；坐部伎和立部伎地位的对比，“立部贱，坐部贵”，揭示了乐工等级的鲜明差别，通过这些对比深刻地反映了雅乐衰落的现象。
  • 比喻手法：“何异北辕将适楚”，将用技艺不佳的乐工演奏雅乐来期望感动神灵这种行为比喻成“南辕北辙”，形象地指出这种做法的荒谬和不可行。
• 语言特色：语言通俗易懂，直白如话，这是白居易诗歌的一贯风格。他以简洁明了的语言描绘乐工表演场景和乐工等级情况，使读者能够轻松理解诗歌所表达的内容和批判意图。
• 结构特点：诗歌先详细描写立部伎的表演情况和坐部伎、立部伎的等级差别，为后文揭示雅乐衰败做铺垫，然后指出让立部伎演奏雅乐导致雅乐衰败的现状，最后通过比喻批判这种做法的不合理，层次清晰，逻辑严密。