新乐府 法曲 美列圣，正华声也

这首诗是白居易《新乐府》组诗之一，主题是赞美列位圣君，匡正华夏正声。诗中先描述了唐朝前期法曲所代表的繁荣盛世，接着指出天宝末年法曲与夷歌融合带来的乱象以及引发的祸端，强调法曲本为华夏之风且与政治相通，最后表达了希望有知音者来匡正华夏正音，避免夷夏音乐相互侵扰的愿望。

• “法曲法曲歌大定，积德重熙有余庆”：
  • 字词：“大定”，天下太平；“积德”，积累德行；“重熙”，累世圣明；“余庆”，指留给子孙后辈的德泽。
  • 句意：唱着法曲歌颂天下太平，列位圣君累世积德留下福泽。
• “永徽之人舞而咏，法曲法曲舞霓裳”：
  • 字词：“永徽”，唐高宗李治年号；“霓裳”，即《霓裳羽衣曲》，法曲的一种。
  • 句意：永徽年间的人们载歌载舞，跳着《霓裳羽衣曲》这样的法曲。
• “政和世理音洋洋，开元之人乐且康”：
  • 字词：“政和”，政治和谐；“世理”，社会安定；“洋洋”，美盛的样子。
  • 句意：政治和谐、社会安定，音乐美盛，开元年间的人们快乐安康。
• “法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆”：
  • 字词：“堂堂”，盛大、光明；“垂无疆”，流传无穷无尽。
  • 句意：唱着法曲歌颂盛世光明，这盛大的庆典将流传千古。
• “中宗肃宗复鸿业，唐祚中兴万万叶”：
  • 字词：“中宗”“肃宗”，唐朝皇帝；“复鸿业”，恢复宏大的基业；“唐祚”，唐朝的国运；“万万叶”，比喻世代相传。
  • 句意：中宗和肃宗恢复了大唐的宏大基业，使唐朝国运中兴，世代相传。
• “法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和”：
  • 字词：“夷歌”，指外族的歌曲；“邪乱”，邪僻混乱；“和”，混合。
  • 句意：法曲与外族的歌曲混合，外族的邪僻混乱之音与华夏正声相混合。
• “以乱干和天宝末，明年胡尘犯宫阙”：
  • 字词：“干”，干扰；“胡尘”，指安禄山叛军。
  • 句意：在天宝末年，邪乱之音干扰了和谐之音，第二年安禄山叛军就侵犯了宫廷。
• “乃知法曲本华风，苟能审音与政通”：
  • 字词：“华风”，华夏的风格；“审音”，审察音乐。
  • 句意：由此可知法曲本是华夏的风格，如果能审察音乐，就会发现音乐与政治是相通的。
• “一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐”：
  • 字词：“参错”，交错、混杂。
  • 句意：自从胡曲与法曲相互混杂，人们就分辨不出兴衰和哀乐了。
• “愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵”：
  • 字词：“牙旷”，伯牙和师旷，分别是春秋时期的琴师和乐师，这里泛指知音者；“夷夏”，外族和华夏。
  • 句意：希望能有像伯牙、师旷这样的知音者来匡正华夏正音，不让外族和华夏的音乐相互侵扰。

唱着法曲歌颂天下太平，
列位圣君积德福泽绵延。
永徽年间人们载歌载舞，
跳着法曲《霓裳羽衣》。
政治和谐社会安定美音，
开元百姓生活快乐安康。
唱着法曲歌颂盛世光明，
这等庆典将流传于千古。
中宗肃宗恢复大唐基业，
唐朝国运中兴世代相传。
法曲却与外族歌曲混合，
邪乱之音混入华夏正声。
天宝末年邪音干扰和谐，
次年叛军就侵犯了宫廷。
由此可知法曲华夏风格，
审察音乐可知与政相通。
自从胡曲与法曲相混杂，
人们难辨兴衰与悲与欢。
希望知音匡正华夏正音，
不让夷夏音乐相互侵扰。

白居易生活在唐朝由盛转衰的时期，当时社会矛盾日益尖锐。他创作《新乐府》组诗的目的是“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”，旨在通过诗歌反映社会现实，进行讽喻劝诫。这首《法曲》具体创作时间虽难以精准确定，但大致在其创作《新乐府》期间。诗人有感于唐朝前期的繁荣与后期的动荡，认为音乐与政治息息相关，法曲本是华夏正声，而后期与夷歌混合带来了不良影响，从而写下此诗以表达匡正音乐、维护华夏文化的愿望。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将唐朝前期法曲盛行时的繁荣景象，如“永徽之人舞而咏”“开元之人乐且康”与天宝末年法曲与夷歌混合后引发的祸乱“明年胡尘犯宫阙”进行对比，突出了音乐纯正与否对国家兴衰的影响。
  • 借古讽今：通过回顾唐朝的历史，以音乐的变化来反映政治的兴衰，借过去的事例来讽谏当时社会音乐文化方面存在的问题，希望统治者能够重视并匡正。
• 语言特色：语言直白易懂，以质朴的文字表达深刻的思想。如“法曲法曲”的反复咏唱，增强了诗歌的节奏感和感染力，同时也强调了法曲的重要性。
• 主题表达：主题明确，围绕法曲展开，从法曲所代表的盛世到其与夷歌混合带来的危害，最后提出匡正华夏正音的愿望，层层递进，使诗歌的主旨得以清晰呈现，具有很强的现实针对性和讽喻意义。