再用前韵四首 其四

这首诗围绕学道展开，展现了诗人坚持学道却不被时人理解的状态，阐述了学道的途径与方法，表达了诗人对学道的坚定信念和探索精神。

• “学道与时背，从人笑我村”：
  • 字词：“与”，和；“时”，时俗；“从人”，任凭别人；“村”，粗野、愚笨，这里指不谙世故。
  • 句意：我学习道的理念和行为与当下的时俗相悖，任凭别人嘲笑我愚笨不谙世故。
• “太清元有路，大易岂无门”：
  • 字词：“太清”，道教三清之一，也指天空、天道；“元”，原本；“大易”，指《易经》。
  • 句意：通往天道原本是有途径的，《易经》难道会没有指引之门吗。
• “把定金公性，收还木女魂”：
  • 字词：“金公”“木女”，在道教丹道理论中，金公代表肺，木女代表肝，这里借指人体内的精气神等元素。
  • 句意：要把握好体内如金公般的特性，收回如同木女般的魂魄，即要掌控好自身内在的精气神。
• “屯蒙循两卦，返照验晨昏”：
  • 字词：“屯”“蒙”，是《易经》中的两个卦名，象征着事物的起始与蒙昧阶段；“返照”，指道家的内观、反观自身。
  • 句意：遵循《易经》中“屯”“蒙”两卦的道理来修行，通过内观来检验早晨和黄昏时的身心状态。

我学习道的方式与世俗相背，
任由别人嘲笑我愚笨无知。
通往天道原本就有途径，
《易经》怎会没有指引之门。
要把握好体内如金公般的特性，
收回如同木女般的魂魄。
遵循《易经》“屯”“蒙”两卦的道理，
通过内观来检验早晚的身心状况。

郭印生活在宋代，当时理学兴盛，道教也有一定的发展。这首诗具体创作时间难以确定，但从诗的内容来看，郭印在学道过程中，其理念和行为与当时的时俗产生了冲突，受到他人的嘲笑，但他仍然坚持自己的学道之路。他可能试图从道教经典和《易经》中寻找学道的方法和指引，从而写下此诗表达自己的学道感悟和决心。

• 表现手法：
  • 引用经典：诗中多处引用道教和《易经》的概念，如“太清”“大易”“屯蒙”等，使诗歌富有深厚的文化内涵，同时也准确地表达了诗人学道的理论依据和方法。
  • 象征手法：“金公”“木女”采用象征手法，将人体内的精气神等元素形象化，便于读者理解诗人所表达的学道过程中对自身内在的掌控。
• 语言特色：语言简洁直白，直接阐述学道的观点和方法，没有过多的修饰，但却能清晰地传达出诗人的思想。
• 意境营造：整首诗营造出一种坚定、执着的学道意境。诗人虽面临时人的嘲笑，但依然坚信学道之路，通过对学道途径和方法的阐述，展现出一种内心笃定、探索不止的精神境界。