读楞严经

此诗围绕《楞严经》的内容展开，讲述了学道者虽证声闻果位但习气难断的情况，以阿难遭遇淫女之难为例，阐述了神咒化解灾难、佛法指引解脱的过程，强调三界七趣皆幻，最后提及佛法破邪的力量，表达了对佛法教义的领悟与宣扬。

• “学道证声闻，习气犹未断”：
  • 字词：“声闻”，佛教术语，指听闻佛陀声教而证悟解脱的修行者；“习气”，指长期养成的不良习惯和积久难改的秉性。
  • 句意：学习佛法证得了声闻果位，但过去的习气仍然没有断除。
• “百生恩爱情，会遇终恼乱”：
  • 字词：“百生”，多生累世；“会遇”，相遇。
  • 句意：多生累世的恩爱之情，一旦相遇终究会带来烦恼和扰乱。
• “阿难佛宠弟，亦遭淫女难”：
  • 字词：“阿难”，释迦牟尼的堂弟，随侍佛陀二十五年；“淫女”，指《楞严经》中摩登伽女。
  • 句意：阿难是佛陀宠爱的弟弟，也遭遇了摩登伽女的诱惑之难。
• “神咒摄来归，宿业坚冰泮”：
  • 字词：“神咒”，指楞严咒；“摄”，摄取、救度；“宿业”，过去世所造的业力；“泮”，融化。
  • 句意：楞严神咒将阿难摄取归来，过去的业力如同坚冰一样融化。
• “快演涅槃门，反复征所见”：
  • 字词：“涅槃门”，通往涅槃的法门；“征”，询问。
  • 句意：佛陀迅速宣讲通往涅槃的法门，反复询问阿难所见的境界。
• “文殊更说偈，明指圆通岸”：
  • 字词：“文殊”，文殊菩萨；“偈”，佛经中的唱词；“圆通岸”，圆满通达的解脱彼岸。
  • 句意：文殊菩萨又说了偈语，明确指出了圆满通达的解脱彼岸。
• “其余肆口言，心真自一贯”：
  • 字词：“肆口言”，随意说的话；“一贯”，前后一致，贯通。
  • 句意：其余人随意说的话，只要内心真诚自然能够前后贯通。
• “三界七趣中，有相无非幻”：
  • 字词：“三界”，指欲界、色界、无色界；“七趣”，指地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上、仙；“有相”，指有形相的事物。
  • 句意：在三界七趣之中，所有有形相的事物无非都是虚幻的。
• “最后大慈悲，力破邪女叛”：
  • 字词：“大慈悲”，指佛陀的慈悲；“邪女叛”，指摩登伽女受魔力迷惑引诱阿难的行为。
  • 句意：最后凭借佛陀的大慈悲之力，破除了邪女的迷惑。
• “天魔与外道，从此悉销散”：
  • 字词：“天魔”，指欲界第六天的魔王；“外道”，指佛教之外的其他教派。
  • 句意：天魔和外道从此全部消散。

学习佛法证得了声闻果位，
但过去的习气依旧难断。
多生累世的恩爱之情，
一旦相遇终究烦恼不断。
阿难是佛陀宠爱的弟弟，
也遭遇了淫女的诱惑之难。
楞严神咒将他摄取归来，
过去的业力如坚冰融散。
佛陀迅速宣讲涅槃法门，
反复询问阿难所见境缘。
文殊菩萨又说了偈语，
明确指出解脱的彼岸。
其余人随意说的话语，
内心真诚自然能贯穿。
三界七趣的一切事物，
有形相的无非是虚幻。
最后凭借佛陀大慈悲，
破除邪女的迷惑纠缠。
天魔和外道从此消散，
再不能把众生来扰乱。

郭印生活在宋代，当时佛教在社会上有一定的影响力，《楞严经》是佛教的重要经典之一。这首诗应该是郭印在研读《楞严经》后创作的，通过诗歌的形式来表达他对经中教义的理解和感悟，展现佛教思想对他的影响。

• 表现手法：
  • 用典：诗中多处运用《楞严经》中的典故，如阿难遭淫女难、神咒救阿难、文殊说偈等，使诗歌内容丰富，有深厚的佛教文化底蕴。
  • 叙述与议论结合：诗歌先叙述《楞严经》中的故事，如阿难的遭遇及佛法化解灾难的过程，然后进行议论，如“三界七趣中，有相无非幻”，阐述佛教的核心观点，使读者既能了解经文故事，又能领悟佛法教义。
• 语言特色：语言简洁明了，通俗易懂，用较为直白的语言来传达佛教的深奥思想，便于读者理解。
• 意境营造：通过对经中故事的描述，营造出一种神秘、庄严的佛教氛围，让读者感受到佛法的力量和智慧，同时也传达出一种超脱世俗、追求解脱的意境。