问养生于曾端伯

· 郭印

平生慕道心,荏苒岁月永。
鲜福未逢人,桑榆惊短景。
使君蓬莱仙,天遣下尘境。
讼简刑狱清,吏退文书省。
诗锋秃千毫,量陂吞万顷。
纵言及养生,大抵宗虚静。
逍遥思虑空,恬淡声色屏。
火透尾闾关,泉落昆仑顶。
龙虎闲名字,安用分炉鼎。
衰迟偶遭逢,踊跃真自幸。
愿许燕闲余,抠衣窃有请。
半语为发药,醉梦一呼醒。
庶几垂尽年,获与天地并。

简要说明

这首诗主要围绕向曾端伯请教养生之道展开。诗人表达了自己长久以来慕道求养生之法却未得的遗憾,对曾端伯这位如蓬莱仙般下凡的使君充满敬仰,阐述了曾端伯所讲的养生宗于虚静的观点,最后诗人表达了能遇到曾端伯的庆幸,希望能有更多机会向其请教,期望借此养生之法让自己延年益寿。

逐句注释

  • “平生慕道心,荏苒岁月永”:
    • 字词:“慕道”,向往道家养生之道;“荏苒”,时间渐渐过去;“永”,长久。
    • 句意:一生都怀着向往道家养生之道的心,时间不知不觉已过去很久。
  • “鲜福未逢人,桑榆惊短景”:
    • 字词:“鲜”,同“鲜”,少;“桑榆”,比喻晚年;“短景”,指日暮,比喻人到晚年时光不多。
    • 句意:可惜福分浅薄没有遇到能传授养生之道的人,到了晚年才惊觉时光已经不多。
  • “使君蓬莱仙,天遣下尘境”:
    • 字词:“使君”,对曾端伯的尊称;“蓬莱仙”,指像蓬莱仙山的仙人一样;“尘境”,尘世。
    • 句意:曾使君就像蓬莱仙山的仙人,是上天派遣到尘世来的。
  • “讼简刑狱清,吏退文书省”:
    • 字词:“讼简”,诉讼案件少;“刑狱清”,监狱里没有冤屈的事;“省”,减少。
    • 句意:曾使君治理下诉讼案件很少,监狱里很清明,官吏退下后文书事务也减少了。
  • “诗锋秃千毫,量陂吞万顷”:
    • 字词:“诗锋”,写诗的才华;“毫”,毛笔;“量陂”,度量像池塘;“吞万顷”,形容度量大。
    • 句意:曾使君写诗才华出众,能写秃很多毛笔,他的度量像能吞下万顷湖水一样宽广。
  • “纵言及养生,大抵宗虚静”:
    • 字词:“纵言”,畅谈;“宗”,尊崇。
    • 句意:曾使君畅谈养生之道,大致尊崇虚静的理念。
  • “逍遥思虑空,恬淡声色屏”:
    • 字词:“逍遥”,自由自在;“恬淡”,淡泊;“屏”,摒弃。
    • 句意:要自由自在地让思虑放空,淡泊名利摒弃声色之娱。
  • “火透尾闾关,泉落昆仑顶”:
    • 字词:“尾闾关”,人体穴位名;“昆仑顶”,道家所指人体部位。
    • 句意:(养生时)让气息像火一样通透尾闾关,像泉水从昆仑顶落下。
  • “龙虎闲名字,安用分炉鼎”:
    • 字词:“龙虎”,道家养生术语;“炉鼎”,道家炼丹的器具,这里代指养生的方法。
    • 句意:那些龙虎之类的名称都是虚的,哪里用得着区分各种养生方法。
  • “衰迟偶遭逢,踊跃真自幸”:
    • 字词:“衰迟”,衰老;“遭逢”,遇到。
    • 句意:我到了衰老的年纪偶然遇到曾使君,真是欣喜万分觉得自己很幸运。
  • “愿许燕闲余,抠衣窃有请”:
    • 字词:“燕闲”,闲暇;“抠衣”,提起衣服前襟,表示恭敬。
    • 句意:希望曾使君能在闲暇之时,允许我恭敬地向您请教。
  • “半语为发药,醉梦一呼醒”:
    • 字词:“发药”,给出药方,这里指指点;“醉梦”,比喻迷茫的状态。
    • 句意:您的只言片语就像给出的药方,能把我从迷茫中唤醒。
  • “庶几垂尽年,获与天地并”:
    • 字词:“庶几”,或许;“垂尽年”,快要结束的岁月;“并”,同存。
    • 句意:或许在我这快要结束的岁月里,能通过您的指点获得与天地同存的养生效果。

现代译文

我这一生都怀着向往道家养生的心,
不知不觉岁月已经过去了很久。
可惜福薄没遇到能传我养生法的人,
到了晚年才惊觉时光所剩不多。
曾使君就像蓬莱仙山上的仙人,
是上天特意派到这尘世中来的。
您治理下诉讼少监狱也很清明,
官吏退下后文书事务也减少了。
您写诗才华出众能写秃很多毛笔,
度量宽广能吞下万顷湖水一样。
您畅谈养生之道大致尊崇虚静,
要让思虑放空摒弃声色之娱。
让气息像火通透尾闾关,
像泉水从昆仑顶落下。
那些龙虎名称都是虚的,
不用区分各种养生方法。
我衰老之时偶然遇到您,
真是欣喜觉得自己太幸运。
希望您闲暇时能允许我,
恭敬地向您请教养生之法。
您的只言片语如药方,
能把我从迷茫中唤醒。
或许在我垂暮之年,
能借您指点与天地同存。

创作背景

郭印生活于宋代,当时道家养生思想在社会上有一定影响。从诗中可知,诗人长久以来就向往道家养生之道,但一直未能遇到合适的人来传授。曾端伯作为一位官员,不仅治理有方,还精通养生之法。郭印在自己晚年时偶然遇到曾端伯,听闻其养生之论后,便写下这首诗,表达自己渴望向曾端伯深入请教养生之道的心情。

艺术赏析

  • 表现手法
    • 对比衬托:诗中前半部分写自己“鲜福未逢人,桑榆惊短景”,苦苦寻觅养生之道却不得的遗憾,与后半部分遇到曾端伯后“踊跃真自幸”形成鲜明对比,突出了遇到曾端伯时的欣喜之情,也衬托出曾端伯在诗人心中的重要性。
    • 比喻象征:“使君蓬莱仙,天遣下尘境”将曾端伯比作蓬莱仙,既表现出诗人对曾端伯的敬仰,也象征着曾端伯带来的养生之道如同仙法一般珍贵。“火透尾闾关,泉落昆仑顶”运用比喻的手法,形象地描绘出养生时身体内气息运行的状态。
  • 语言特色:语言较为质朴平实,通俗易懂。诗人用直白的语言表达自己对养生的渴望、对曾端伯的敬仰以及希望得到指点的心情,没有过多华丽的辞藻堆砌,但情感真挚动人。
  • 意境营造:整首诗营造出一种急切渴望与欣喜期待交织的意境。诗人一生求道无果的急切,在遇到曾端伯后转为欣喜和期待,通过诗句将这种心境生动地展现出来,让读者能深刻感受到诗人对养生之道的执着追求和对获得真传的热切盼望。

常见问题

《问养生于曾端伯》的作者和朝代是什么?

《问养生于曾端伯》的作者是郭印,页面按明作品展示。

《问养生于曾端伯》主要写了什么?

这首诗主要围绕向曾端伯请教养生之道展开。诗人表达了自己长久以来慕道求养生之法却未得的遗憾,对曾端伯这位如蓬莱仙般下凡的使君充满敬仰,阐述了曾端伯所讲的养生宗于虚静的观点,最后诗人表达了能遇到曾端伯的庆幸,希望能有更多机会向其请教,期望借此养生之法让自己延年益寿。

《问养生于曾端伯》的创作背景是什么?

郭印生活于宋代,当时道家养生思想在社会上有一定影响。从诗中可知,诗人长久以来就向往道家养生之道,但一直未能遇到合适的人来传授。曾端伯作为一位官员,不仅治理有方,还精通养生之法。郭印在自己晚年时偶然遇到曾端伯,听闻其养生之论后,便写下这首诗,表达自己渴望向曾端伯深入请教养生之道的心情。

《问养生于曾端伯》有哪些值得关注的艺术特点?

表现手法 : 对比衬托 :诗中前半部分写自己“鲜福未逢人,桑榆惊短景”,苦苦寻觅养生之道却不得的遗憾,与后半部分遇到曾端伯后“踊跃真自幸”形成鲜明对比,突出了遇到曾端伯时的欣喜之情,也衬托出曾端伯在诗人心中的重要性。 比喻象征 :“使君蓬莱仙,天遣下尘境”将曾端伯比作蓬莱仙,既表现出诗人对曾端伯的敬仰,也象征着曾端伯带来的养生之道如同仙法一般珍贵。“火透尾闾...