次韵蒲大受琴中趣二首 其二

这首诗围绕音乐展开，表达了诗人对当时人们沉迷世俗音乐的批判，以及对纯真自然之音的向往。诗中倡导回归本真，借助佛力开启世人蒙蔽的心灵，希望世间能像《南风歌》所体现的那样充满仁爱之音。

• “人生饮天和，各抱无弦琴”：
  • 字词：“天和”，指自然祥和之气；“无弦琴”，典出陶渊明，他不解音律，但蓄素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”
  • 句意：人生本应享受自然祥和之气，每个人都应怀有像陶渊明那样不重弦音而重琴中趣的心境。
• “云何不自开，溺彼宫商音”：
  • 字词：“云何”，为何；“宫商音”，指音乐，宫商是古代五音中的两个音，这里代指世俗的音乐。
  • 句意：为什么人们不能自我觉醒，却沉溺于世俗的音乐之中呢。
• “郑卫剧淫哇，听者返如林”：
  • 字词：“郑卫”，指春秋战国时郑国和卫国的民间音乐，被儒家认为是淫靡之音；“淫哇”，指声音浮靡不正；“返如林”，形容听者众多。
  • 句意：郑国和卫国的音乐极其浮靡不正，但听的人却很多。
• “耳根一以荡，万劫迷真心”：
  • 字词：“耳根”，耳朵；“荡”，动摇；“万劫”，指极长的时间；“真心”，指人的本性。
  • 句意：一旦耳朵被这种靡靡之音所动摇，就会在很长时间里迷失自己的本性。
• “安得佛之力，与世开群喑”：
  • 字词：“安得”，怎么能够；“群喑”，指众多被蒙蔽而不能发声的人。
  • 句意：怎样才能借助佛的力量，为世间开启那些被蒙蔽之人的心智呢。
• “神机运帝车，元气如酌斟”：
  • 字词：“神机”，指神奇的机运；“帝车”，指北斗星，古人认为北斗星掌管着天地的运转；“元气”，指天地自然之气；“酌斟”，斟酒，这里引申为调节、分配。
  • 句意：神奇的机运推动着北斗星运转，天地自然之气像被精心调节分配一样。
• “鱼鸟得其性，云渊自飞沉”：
  • 字词：“得其性”，顺应它们的本性；“云渊”，指天空和深渊。
  • 句意：鱼和鸟都能顺应它们的本性，在天空和深渊中自在地飞翔和游动。
• “不见南风歌，仁声入人深”：
  • 字词：“南风歌”，相传为虞舜所作，歌曰：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”体现了仁爱之心；“仁声”，指体现仁爱精神的声音。
  • 句意：难道没看到《南风歌》所体现的仁爱之音深入人心吗。

人生本应享受自然祥和之气，
每个人都应怀有不重弦音的心境。
为何人们不能自我觉醒，
却沉溺于世俗的音乐之中。
郑国和卫国的音乐极其浮靡不正，
但听的人却络绎不绝。
一旦耳朵被这种靡靡之音动摇，
就会在漫长岁月里迷失本性。
怎样才能借助佛的力量，
为世间开启那些被蒙蔽之人的心智。
神奇的机运推动着北斗星运转，
天地自然之气被精心调节分配。
鱼和鸟都能顺应本性，
在天空和深渊中自在地飞翔和游动。
难道没看到《南风歌》的仁爱之音，
深深地沁入人们的心中。

郭印生活在宋代，当时社会文化繁荣，音乐等艺术形式也十分多样。但可能出现了一些音乐过于追求形式和感官刺激，而缺乏内在精神内涵的现象。诗人或许有感于此，通过这首诗表达自己对这种现象的不满和对自然、仁爱之音的推崇。同时，郭印本人可能也受儒家和佛教思想的影响，希望借助佛力来净化人心，恢复社会的本真与仁爱。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“无弦琴”“郑卫之音”“南风歌”等典故，使诗歌内涵更加丰富，表达更加含蓄委婉，增强了诗歌的文化底蕴。
  • 对比鲜明：将人们应有的“抱无弦琴”的本真状态与沉溺“宫商音”的现实进行对比，又将“郑卫之音”的淫哇与《南风歌》的仁声进行对比，突出了诗人的价值取向和批判态度。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，用词精准，如“荡”“迷”等字生动地描绘出世俗音乐对人心灵的不良影响；“酌斟”一词形象地表现出元气的调节分配。
• 意境营造：诗中描绘了“神机运帝车，元气如酌斟。鱼鸟得其性，云渊自飞沉”的景象，营造出一种自然和谐、万物各得其所的美好意境，与前面批判世俗音乐的部分形成反差，进一步表达了诗人对理想状态的向往。同时，整首诗通过说理与抒情相结合，营造出一种深沉、严肃的氛围，引发读者对音乐与人性、社会关系的思考。