类试院考校九月十日塔之八级中现宝光杨齐伯有诗记其事亦赋一首

这首诗围绕类试院考校期间塔之八级中现宝光这一奇事展开。诗中先阐述大千世界皆为菩提之境，接着描述佛的觉悟与宝光的奇异景象，最后由宝光祥瑞联想到在此次选士中定能选拔出奇才来报效君王，表达了对此次考试选拔贤才的期待。

• “峥嵘大千界，等是菩提乡”：
  • 字词：“峥嵘”，形容广阔、宏大；“大千界”，佛教用语，指整个宇宙；“菩提乡”，指能获得觉悟的地方。
  • 句意：广阔宏大的整个宇宙，同样都是能让人获得觉悟的地方。
• “昆虫暨草木，各放无边光”：
  • 字词：“暨”，和；“无边光”，寓意着具有佛性的光辉。
  • 句意：昆虫和草木，各自都散发着无尽的佛性光辉。
• “而况佛之觉，灵明亘十方”：
  • 字词：“觉”，觉悟；“灵明”，指佛的智慧光明；“亘”，横贯；“十方”，佛教指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位。
  • 句意：更何况佛的觉悟，其智慧光明横贯整个宇宙。
• “化身三昧火，骨节金弥刚”：
  • 字词：“三昧火”，佛教语，指修行者进入禅定状态所发出的火；“弥刚”，更加刚强。
  • 句意：佛能化身为三昧真火，其骨节如同金子一样更加刚强。
• “累累灿五色，珠玑斗斛量”：
  • 字词：“累累”，连续不断的样子；“珠玑”，珍珠，比喻美好的事物；“斗斛”，量具，十升为一斗，十斗为一斛。
  • 句意：那连续不断的光芒灿烂多彩，如同珍珠一样可以用斗斛来计量。
• “宝传百世后，伽蓝深秘藏”：
  • 字词：“宝”，指宝光；“伽蓝”，佛教寺院。
  • 句意：这宝光流传百世之后，会被寺院深深地秘密珍藏。
• “锦官岌浮图，直上干穹苍”：
  • 字词：“锦官”，指成都；“岌”，高耸的样子；“浮图”，佛塔；“干”，冲。
  • 句意：成都高耸的佛塔，直直地冲向天空。
• “中有坚固子，示现尤非常”：
  • 字词：“坚固子”，可能指佛塔中蕴含的某种神秘力量或佛性象征；“示现”，显现。
  • 句意：佛塔中有神秘的象征，它的显现尤其不同寻常。
• “朝来八级内，明灯忽煌煌”：
  • 字词：“八级”，指佛塔的第八级；“煌煌”，明亮的样子。
  • 句意：早晨在佛塔的第八级内，忽然出现明亮耀眼的灯光。
• “胥隶走惊诧，观者即堵墙”：
  • 字词：“胥隶”，小官吏；“即堵墙”，像墙一样围起来，形容人多。
  • 句意：小官吏们奔走惊讶，观看的人围得像墙一样。
• “初疑伏萤过，显没何微茫”：
  • 字词：“伏萤”，隐藏的萤火虫；“显没”，出现和消失；“微茫”，模糊不清。
  • 句意：开始怀疑是隐藏的萤火虫飞过，它的出现和消失是那么模糊不清。
• “继如两星出，左右争飞扬”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：接着又像两颗星星出现，在左右两边争着飞扬。
• “是时霁雾敛，若木升太阳”：
  • 字词：“霁雾”，雨后初晴的雾气；“敛”，同“敛”，收敛；“若木”，神话中日落的地方，这里代指太阳升起。
  • 句意：这时雨后初晴的雾气收敛了，太阳升起。
• “傥非照耀成，不知果何祥”：
  • 字词：“傥”，同“倘”，倘若；“祥”，祥瑞。
  • 句意：倘若不是阳光照耀形成的，真不知道到底是什么祥瑞之兆。
• “西南一都会，广开选士场”：
  • 字词：“都会”，大城市；“选士场”，选拔人才的地方，指类试院。
  • 句意：成都作为西南的一座大城市，广泛地开设了选拔人才的考场。
• “定应得奇才，归美报君王”：
  • 字词：“归美”，把美名归于，这里指将选拔人才的成果献给。
  • 句意：这次一定能选拔出奇才，把选拔贤才的成果献给君王。

广阔宏大的整个宇宙，
同样都是菩提觉悟之境。
昆虫和草木这些生灵，
各自都散发无尽光芒。
更何况佛所拥有觉悟，
智慧光明横贯整个宇宙。
能化身为三昧之真火，
骨节如金一样更加刚强。
那连续光芒灿烂多彩，
如珠玑可用斗斛计量。
这宝光流传百世之后，
会被寺院深深秘密珍藏。
成都高耸的那座佛塔，
直直地冲向那片苍穹。
佛塔中有神秘的象征，
它的显现尤其不寻常。
早晨在佛塔第八级内，
忽然出现明亮的灯光。
小官吏们奔走而惊讶，
观看的人围得像堵墙。
开始怀疑是萤火虫过，
它的出没是如此模糊。
接着又像两颗星星现，
在左右两边争着飞扬。
这时雨后雾气已收敛，
太阳也缓缓升上天空。
倘若不是光照所形成，
真不知是何种的祥瑞。
成都作为西南大城市，
广泛开设了选士考场。
这次定能选拔出奇才，
把成果献给英明君王。

郭印生活在南宋时期，当时文化教育较为发达，朝廷重视人才选拔。类试是南宋科举考试中的一种形式，为选拔人才提供了途径。这首诗创作于类试院考校期间，当佛塔八级中出现宝光这一奇异现象后，郭印有感而发，写下此诗。这一宝光现象可能被当时的人视为祥瑞之兆，与选拔人才相联系，体现了人们对此次考试能选拔出优秀人才的期待。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对佛塔宝光现象的具体描写，如“朝来八级内，明灯忽煌煌”“初疑伏萤过，显没何微茫。继如两星出，左右争飞扬”等，是实写；又有对佛的觉悟、大千世界佛性等抽象概念的阐述，如“峥嵘大千界，等是菩提乡”“而况佛之觉，灵明亘十方”等，是虚写。虚实结合，使诗歌内容丰富，既具现实感又有哲学深度。
  • 比喻：将宝光比作“珠玑”，“累累灿五色，珠玑斗斛量”，形象地写出了宝光的灿烂多彩和数量之多，让读者更直观地感受到宝光的奇异。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，多运用佛教用语，如“大千界”“菩提乡”“三昧火”等，增添了诗歌的宗教神秘色彩。同时，用词准确生动，如“峥嵘”“岌”“煌煌”等词，使描绘的景象更加鲜明。
• 意境营造：通过对佛塔宝光奇异景象的描写，营造出一种神秘、祥瑞的意境。从宝光的出现到人们的惊讶围观，再到雾气收敛、太阳升起，展现出一种奇幻而又充满希望的氛围，最后由宝光祥瑞联想到选拔人才，将这种意境与现实期望相融合，表达了对此次选士的美好祝愿。