向伯恭侍郎致政芗林筑一堂名之曰企疏晋陵孙某闻而赋诗二首 其一

这首诗主要表达了对向伯恭侍郎辞官归隐的赞赏与推崇。诗人将追逐名利者的丑态与向伯恭侍郎的高远襟怀进行对比，描绘了侍郎归隐后的闲适生活，展现出其不慕富贵、亲近自然、追求本真的境界，同时也流露出对这种生活态度的向往。

• “铜臭应作幺，梦尸当得官”：
  • 字词：“铜臭”，指铜钱的气味，用来讥讽唯利是图的人；“作幺”，即算什么；“梦尸当得官”，一种迷信说法，认为梦见尸体就会得到官职。
  • 句意：那些满身铜臭的人根本不值一提，靠迷信梦尸来求官更是可笑。
• “喁喁鱼聚沫，戢戢蚋集酸”：
  • 字词：“喁喁”，鱼口开合的样子；“戢戢”，聚集的样子；“蚋”，一种昆虫；“酸”，指有酸味的东西，这里象征利益。
  • 句意：就像鱼儿聚在一起吐着泡沫，一群群的蚋虫聚集在有酸味的地方，比喻那些追逐名利的人聚在一起的丑态。
• “高人有远抱，一笑视鼠肝”：
  • 字词：“高人”，指像向伯恭侍郎这样有高尚品格的人；“远抱”，远大的抱负和襟怀；“视鼠肝”，《庄子·大宗师》中有“以汝为鼠肝乎”，这里表示把名利等看得像鼠肝一样微不足道。
  • 句意：高人有高远的抱负，对名利之类的东西一笑了之，根本不放在眼里。
• “水将洗耳用，山作拄颊看”：
  • 字词：“洗耳”，相传尧欲让天下给许由，许由认为这话玷污了他的耳朵，就到颍水边洗耳，这里表示高洁的品质；“拄颊”，用手托着脸颊看山，形容悠闲自在。
  • 句意：用水来洗耳保持高洁，把山当作欣赏的对象，悠然自得。
• “种芳茹秋菊，搴秀纫春兰”：
  • 字词：“种芳”，种植香草；“茹”，吃；“搴秀”，采摘花朵；“纫”，连接。
  • 句意：种植香草，秋天吃菊花，春天采摘兰花并把它们连起来。这里化用了屈原《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”等诗句，象征高洁的品质。
• “披披芰荷衣，采采苜蓿盘”：
  • 字词：“披披”，飘动的样子；“芰荷衣”，用菱叶与荷叶制成的衣服，《离骚》中有“制芰荷以为衣兮”；“采采”，茂盛的样子；“苜蓿盘”，指粗茶淡饭。
  • 句意：穿着飘动的芰荷衣，吃着丰盛的苜蓿做成的饭菜，体现生活的简朴和自然。
• “三径偭真境，一瓢非世欢”：
  • 字词：“三径”，指隐士居住的地方，西汉蒋诩隐居后在院里竹下开了三条小径，只与求仲、羊仲来往；“偭”，面向；“真境”，真实自然的境界；“一瓢”，《论语·雍也》中说颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，这里表示安贫乐道。
  • 句意：住在三径之地，面向真实自然的境界，安贫乐道，不追求世俗的欢乐。
• “富贵挽不来，为我歌考槃”：
  • 字词：“挽”，拉，引；“考槃”，《诗经·卫风·考槃》是一首赞美隐士的诗，这里表示隐士的生活。
  • 句意：富贵拉也拉不来，为我歌颂隐士的生活吧。

那些满身铜臭的人根本不值一提，
靠梦尸求官更是荒唐可笑。
追逐名利的人像鱼儿聚沫、蚋虫集酸。
高人有高远的襟怀，把名利视如鼠肝。
用水洗耳保持高洁，把山当作欣赏的对象。
种植香草，秋天吃菊花，春天采兰花。
穿着飘动的芰荷衣，吃着粗茶淡饭。
住在三径之地，面向自然真境，安贫乐道。
富贵拉也拉不来，为我歌颂隐士的生活。

孙觌生活在宋代，当时社会官场存在着追名逐利的风气。向伯恭侍郎辞官归隐，在芗林筑堂并取名为“企疏”。孙觌听闻此事后有感而发，创作了这首诗。他可能是对向伯恭侍郎不与世俗同流合污、选择归隐的行为表示赞赏和推崇，同时也借诗表达自己对这种生活态度的向往。

• 表现手法：
  • 对比：诗中把追逐名利者的丑态（如“喁喁鱼聚沫，戢戢蚋集酸”）与向伯恭侍郎的高远襟怀（如“高人有远抱，一笑视鼠肝”）进行鲜明对比，突出了侍郎的高尚品质和对名利的淡泊。
  • 用典：多处运用典故，如“洗耳”“三径”“考槃”“芰荷衣”“餐菊”等，丰富了诗歌的内涵，增强了诗歌的文化底蕴，同时也委婉地表达了诗人的情感和对向伯恭侍郎的赞美。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，运用了一些古雅的词汇和表达方式，如“铜臭”“鼠肝”“芰荷衣”等，使诗歌具有浓厚的古典韵味。
• 意境营造：通过描绘向伯恭侍郎归隐后的生活场景，如“水将洗耳用，山作拄颊看”“种芳茹秋菊，搴秀纫春兰”等，营造出一种清幽、自然、闲适的意境，展现出一种超脱尘世、回归自然的生活境界，表达了诗人对这种生活的向往和追求。