雉山岩昔有僧结庵此山中诵法华经野雉日一集听之至终卷乃去率以为常忽数日不至山下有妇人产子腰胁间余雉毛数寸寺有石纪其事

这首诗围绕雉山岩僧人诵经野雉来听，后野雉化为婴儿且腰胁间留雉毛这一奇事展开。诗人描绘了当时野雉听法的场景，对僧人修行的虔诚表示赞美，同时感慨这一异事流传千年，如今碑石却卧于苍苔之中。

• “顽石解首肯，老松闻肘回”：
  • 字词：“解”，懂得；“首肯”，点头表示同意；“肘回”，手臂转动，这里形容老松似乎也有回应的动作。
  • 句意：顽石仿佛懂得而点头赞同，老松好像听到后手臂转动。
• “野鸟集隅坐，听法时一来”：
  • 字词：“集”，聚集；“隅”，角落。
  • 句意：野鸟聚集在角落坐着，时常来听僧人说法。
• “山僧古佛徒，一龛寄岩隈”：
  • 字词：“古佛徒”，指修行虔诚如同古代高僧的人；“龛”，供奉佛像或神位的小阁子；“岩隈”，山岩的弯曲处。
  • 句意：山僧是虔诚修行的人，在山岩的弯曲处安置了一个小龛居住。
• “哀此堕卵状，点砾妙夺胎”：
  • 字词：“堕卵状”，可能指野雉原本如卵未化的状态；“点砾”，可能表示像点化石头一样；“夺胎”，借用道家“夺胎换骨”之意，指事物的转变。
  • 句意：哀伤野雉原本如卵未化的状态，经过点化神奇地发生了转变。
• “休去复歇去，呱呱见啼孩”：
  • 字词：“休去复歇去”，佛教用语，有放下、休息之意；“呱呱”，婴儿哭声。
  • 句意：放下一切后，就看到呱呱啼哭的婴儿。
• “独此腹胁余，斑斑尚毰毸”：
  • 字词：“腹胁”，腹部和腋下；“毰毸”，羽毛松散的样子。
  • 句意：只有婴儿的腹部和腋下，还残留着斑斑的羽毛。
• “精通日月贯，义动金石开”：
  • 字词：“精通”，精神贯通；“日月贯”，像日月贯穿一样；“义动”，正义感动；“金石开”，金石为之打开，形容真诚能打动人心。
  • 句意：僧人的精神如同日月贯穿，他的正义之举能感动金石。
• “异事垂千年，仆碑卧苍苔”：
  • 字词：“垂”，流传；“仆碑”，倒下的碑石。
  • 句意：这奇异的事情流传了千年，如今倒下的碑石卧在苍苔之中。

顽石好像懂得点头赞同，
老松仿佛听到手臂转动。
野鸟聚集在角落来聆听，
时常来听僧人把法念诵。
山僧是虔诚的修行之人，
在山岩弯曲处安置小龛。
哀伤野雉原本未化状态，
点化后神奇地发生转变。
放下一切后看到婴孩哭，
只有腹胁还留斑斑羽毛。
僧人的精神如日月贯穿，
正义之举能把金石打动。
奇异之事流传了上千年，
倒下的碑石卧在苍苔中。

孙觌生活于两宋之际，当时佛教在社会上有一定的影响力。这首诗的创作源于雉山岩的一个传说故事，诗人可能是在游览此地，听闻这一奇事后有感而发。虽然具体创作时间难以确定，但从诗中可以看出诗人对这一佛教相关的奇异事件的关注与感慨。

• 表现手法：
  • 拟人手法：“顽石解首肯，老松闻肘回”，将顽石和老松拟人化，赋予它们以人的情感和动作，生动地表现出僧人诵经的感染力，连无生命的石头和树木都仿佛被打动，增添了诗歌的奇幻色彩。
  • 想象与联想：诗人根据野雉听法、化为婴儿这一传说，展开丰富的想象，如描绘野雉原本的状态、点化转变的过程等，使故事更加生动形象，富有感染力。
• 语言特色：语言古朴典雅，运用了一些佛教用语和较为生僻的字词，如“顽石”“首肯”“夺胎”“休去复歇去”等，体现出诗歌的文化底蕴和神秘氛围。同时，“斑斑”“毰毸”等叠词的使用，增强了诗歌的韵律美和画面感。
• 意境营造：通过对野雉听法、僧人修行、婴儿遗留羽毛以及碑石卧于苍苔等场景的描写，营造出一种神秘、悠远的意境。诗中既有对奇异事件的奇幻描绘，又有对时间流逝、世事变迁的感慨，使读者在感受故事奇幻的同时，也能体会到一种历史的沧桑感。