诗赠竹庵静老人

这首诗赠给竹庵静老人，主题围绕对名利的看淡和对道人超脱境界的赞美。诗人先批判世人争名逐利，而后盛赞静老人已超脱尘世，如已超越人天、与佛祖比肩。还描绘了竹庵周围的清幽之景，最后表达自己年老无家，愿在这一方净土寄身，不辞辛苦地在此生活。

• “争名计身后，逐利了目前”：
  • 字词：“计身后”，考虑身后的名声；“了目前”，只顾眼前的利益。
  • 句意：世人争名，是为了身后留名；逐利，只是为了满足眼前的欲望。
• “道人一弹指，永断三生缘”：
  • 字词：“道人”，指竹庵静老人；“弹指”，佛教用语，比喻时间短暂；“三生缘”，佛教认为人有前生、今生、来生，三生缘即三世的因缘。
  • 句意：静老人只需一弹指的瞬间，就永远断绝了三世的因缘，超脱了尘世。
• “起灭水上沤，聚散风中烟”：
  • 字词：“沤”，同“沤”，水泡；“聚散”，聚集和离散。
  • 句意：世间的事物如同水上的水泡，时起时灭；又像风中的烟雾，忽聚忽散，变幻无常。
• “纷纷阅凋谢，东海今桑田”：
  • 字词：“纷纭”，众多、杂乱的样子；“阅”，经历；“东海今桑田”，化用“沧海桑田”的典故，比喻世事变化很大。
  • 句意：经历了众多事物的凋零衰败，见证了沧海变桑田的巨大变迁。
• “缟发茁枯颅，秀眉覆两颧”：
  • 字词：“缟发”，白发；“茁”，生出；“枯颅”，衰老的头颅；“秀眉”，修长的眉毛；“颧”，颧骨。
  • 句意：静老人白发从衰老的头颅上生出，修长的眉毛覆盖在两颊的颧骨上。
• “已超人天上，遂拍佛祖肩”：
  • 字词：“人天”，指人道和天道，即世间和天界；“拍佛祖肩”，形容与佛祖比肩，达到了极高的境界。
  • 句意：静老人已经超越了人天的境界，能与佛祖相提并论。
• “茅斋立万竹，荫此碧玉椽”：
  • 字词：“茅斋”，用茅草搭建的屋子；“荫”，遮蔽；“碧玉椽”，形容竹子像碧玉做的椽子。
  • 句意：茅斋周围立着成千上万的竹子，它们的枝叶遮蔽着这像碧玉椽子般的竹子。
• “绿暗云扰扰，清涵露娟娟”：
  • 字词：“绿暗”，绿色浓郁；“云扰扰”，形容竹子像云彩一样纷扰；“清涵”，清澈地包含；“露娟娟”，形容露珠美好。
  • 句意：绿色浓郁，竹子像云彩般纷扰，清澈的竹子上含着美好的露珠。
• “我老无家舍，余地寄一廛”：
  • 字词：“老”，年老；“家舍”，住所；“余地”，剩余的地方；“寄”，寄托；“一廛”，一处居所。
  • 句意：我年老没有自己的住所，希望能在这剩余的地方寄身一处居所。
• “不辞供井硙，辛苦送华颠”：
  • 字词：“辞”，推辞；“供井硙”，从事井边和石磨的劳作；“华颠”，白发，指年老。
  • 句意：我不会推辞从事井边和石磨的劳作，愿意在这辛苦中度过余生。

世人争名，只为身后留名；逐利，仅顾眼前之欲。
静老人一弹指间，便永断三世因缘，超脱尘世。
世间事物如水上水泡，时起时灭；像风中烟雾，忽聚忽散。
历经无数事物的凋零，见证了沧海变桑田的巨变。
静老人白发从衰老头颅生出，修长眉毛覆在两颊颧骨。
他已超越人天境界，能与佛祖比肩。
茅斋周围万竹林立，枝叶遮蔽着如碧玉椽子的竹子。
绿色浓郁，竹子如云纷扰，清澈竹上含着美好露珠。
我年老无家可归，希望在此寄身一处居所。
我不会推辞井边石磨的劳作，愿在辛苦中度过余生。

孙觌生活于两宋时期，当时社会动荡，世事变迁频繁。这首诗具体创作时间不详，但从诗中可以推测，诗人可能在经历了人生的起伏后，对名利有了更深刻的认识，见到竹庵静老人这种超脱尘世的高人，心生向往，于是写下此诗赠给静老人，同时也表达自己渴望摆脱世俗、寻找一方净土的心境。

• 表现手法：
  • 对比：诗开篇将世人争名逐利的行为与道人静老人超脱尘世的境界形成鲜明对比，突出了静老人的超凡脱俗。
  • 比喻：“起灭水上沤，聚散风中烟”将世间事物比作水上的水泡和风中的烟雾，形象地表现出世事的变幻无常。
  • 用典：“东海今桑田”运用“沧海桑田”的典故，增添了诗歌的文化底蕴，强调了世事的巨大变迁。
• 语言特色：语言质朴自然，没有过多的华丽辞藻，但却生动地表达了诗人的情感和观点。如“缟发茁枯颅，秀眉覆两颧”，简洁地勾勒出静老人的形象。
• 意境营造：通过描绘竹庵周围万竹林立、露珠娟娟的清幽之景，营造出一种宁静、超脱的意境，与静老人的超脱境界相呼应，也表达了诗人对这种境界的向往。同时，诗的最后表达自己愿在此辛苦劳作度过余生，进一步深化了这种意境，使整首诗充满了一种出世的情怀。