赠曹山长老了如

这首诗是孙觌赠给曹山长老了如的作品。诗中先是感慨自己因世俗之念而被儒冠所误，接着描绘世间追名逐利者的短浅，赞扬了如长老能从尘世纷扰中解脱，具有高深的佛法境界。最后表达自己饱经忧患，欲在长老处寻求内心安宁，愿留下与长老一同分享火芋，体现出对长老的敬仰与自身寻求心灵慰藉的渴望。

• “一念挂世网，平生误儒冠”：
  • 字词：“世网”，指尘世的束缚；“儒冠”，借指读书人。
  • 句意：因为一个念头牵挂于尘世的束缚，这一生都被读书人的身份所耽误。
• “笑看蝇穴纸，坐待鲇缘竿”：
  • 字词：“蝇穴纸”，苍蝇钻纸，比喻徒劳无功；“鲇缘竿”，鲇鱼缘竿，也是比喻做不可能做到的事。
  • 句意：笑着看着那些像苍蝇钻纸一样徒劳的人，坐着等待那些像鲇鱼缘竿般自不量力的人。
• “薨薨醯酱瓿，岂识天壤寛”：
  • 字词：“薨薨”，象声词，这里形容蝇虫飞舞的声音；“醯酱瓿”，盛醋酱的小瓮；“天壤”，天地。
  • 句意：那些在醋酱小瓮里嗡嗡乱飞的蝇虫，怎么能知道天地的宽广呢。
• “老如本逢掖，诗肩尚儒酸”：
  • 字词：“逢掖”，古代儒者所穿的一种袖子宽大的衣服，这里指长老原本是读书人；“诗肩”，指作诗的肩膀，有苦吟之意；“儒酸”，读书人的寒酸气。
  • 句意：长老了如原本也是读书人，作诗时还有着读书人的那种寒酸气。
• “久纒冠盖蔓，忽作泡影观”：
  • 字词：“冠盖”，指达官贵人；“泡影观”，视世事如泡影，即看破世事。
  • 句意：长老长久地纠缠于达官贵人的事务中，忽然间能将这些都看作泡影。
• “堂堂人天师，三世一指弹”：
  • 字词：“人天师”，对高僧大德的尊称；“三世”，指过去、现在、未来三世；“一指弹”，比喻时间短暂，弹指之间。
  • 句意：长老您堂堂一位高僧大德，能将过去、现在、未来三世看作弹指之间。
• “身闲云月出，骨老霜松寒”：
  • 字词：“身闲”，身体清闲；“骨老”，指长老年岁已高，风骨硬朗；“霜松”，经霜的松树。
  • 句意：长老身体清闲如同云月出现般自在，风骨硬朗如经霜的松树般带着寒意。
• “我生饱忧患，将心觅人安”：
  • 字词：“饱忧患”，经历了很多忧患；“觅人安”，寻找能让自己内心安宁的人。
  • 句意：我这一生经历了很多忧患，想要寻找能让自己内心安宁的人。
• “目击有妙寄，语乐非世欢”：
  • 字词：“目击”，亲眼看到；“妙寄”，精妙的寄托；“语乐”，交谈的快乐。
  • 句意：亲眼看到长老您有精妙的寄托，与您交谈的快乐不是世俗的欢乐。
• “坐稳且复留，火芋分懒残”：
  • 字词：“坐稳”，坐稳；“火芋”，烤芋头；“懒残”，指懒残和尚，唐代高僧。
  • 句意：我坐稳了暂且留下，和长老您一起分享烤芋头，如同懒残和尚般的自在。

一个念头牵挂尘世，这一生都被读书身份耽误。
笑着看那些徒劳无功的人，等待自不量力的行为。
那些在小瓮里的蝇虫，怎知天地的宽广。
长老您原本是读书人，作诗还有读书人的酸气。
长久纠缠于达官事务，忽然看破世事如泡影。
您是堂堂高僧大德，能将三世看作弹指间。
您身体清闲如白云明月，风骨如经霜松树般硬朗。
我这一生饱经忧患，想找能让我心安的人。
亲眼见您有精妙寄托，与您交谈之乐非世俗可比。
我坐稳了暂且留下，和您一起分享烤芋头。

孙觌生活在两宋之际，当时社会动荡不安，政治局势复杂。孙觌本人仕途经历坎坷，在政治斗争中沉浮。他与曹山长老了如相识，这首诗可能是他在经历了人生的诸多忧患后，拜访长老时所作。在与长老的交流中，他对长老能超脱尘世的境界十分敬佩，从而写下此诗表达自己的感慨与心境。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用了“蝇穴纸”“鲇缘竿”“薨薨醯酱瓿”等比喻，形象地描绘出世间追名逐利者的徒劳与短浅，使读者更易理解诗人对世俗的批判。
  • 对比：将自己“一念挂世网，平生误儒冠”的经历与长老“久纒冠盖蔓，忽作泡影观”的超脱进行对比，突出了长老的境界之高，也表达了自己对这种境界的向往。
• 语言特色：语言较为质朴，却富有表现力。如“身闲云月出，骨老霜松寒”，用简洁的语言生动地描绘出长老的自在与风骨，给人以深刻的印象。
• 意境营造：通过对长老形象的描绘以及自身心境的表达，营造出一种超脱尘世、宁静悠远的意境。诗中既有对世俗的批判，又有对长老境界的赞美，最后表达自己寻求内心安宁的渴望，使整首诗充满了一种禅意与哲理。