疏山长老善清日诵楞严维摩二经赋小诗二首示之 其一

这首诗围绕疏山长老善清诵读《楞严经》《维摩经》之事展开，表达了对尘世纷扰的感慨，强调了参禅求道的艰难与虔诚，以及对佛法第一义谛的钦慕，并希望长老能详细讲解其中奥秘。

• “尘涨迷三鹿，桑枯厌八蚕”：
  • 字词：“尘涨”，指尘世的喧嚣、纷扰像尘土飞扬；“三鹿”，有观点认为是用《列子·说符》中“多歧亡羊”的典故，歧路多如同“三鹿”（三条岔路），使人迷失方向；“桑枯”，桑叶枯萎；“八蚕”，指一年八熟的蚕，此处象征着世俗的繁忙劳作。
  • 句意：尘世的喧嚣像尘土飞扬让人在众多歧途上迷失，如同桑叶枯萎般对世俗的繁忙劳作感到厌烦。
• “征心浑不见，问疾有谁堪”：
  • 字词：“征心”，出自《楞严经》中“七处征心”，即佛向阿难七次征问心之所在；“浑不见”，完全找不到；“问疾”，源自《维摩经》中，维摩诘居士称病，佛派文殊师利等前往问疾。“堪”，能够、胜任。
  • 句意：探寻真心却完全找不到，有谁能够像文殊师利那样去问疾（领悟佛法深意）呢。
• “坐待成风斵，应须立雪参”：
  • 字词：“成风斵”，典出《庄子·徐无鬼》，匠石挥动斧头能听风作响，比喻技艺高超。这里指像匠石那样有高超的本领才能领悟佛法；“立雪参”，用“程门立雪”典故，宋代杨时、游酢为求学问，在程颐门前站立等待，积雪一尺多厚，比喻求道的虔诚和决心。
  • 句意：要等待有像匠石那样高超的领悟能力，还应该像立雪求道那样虔诚地去参禅。
• “钦闻第一义，细说后三三”：
  • 字词：“第一义”，指佛法的最高真理、最究竟的义理；“后三三”，说法不一，有认为是禅宗中某种深奥的义理或公案。
  • 句意：钦慕听闻佛法的第一义谛，希望长老能详细解说其中的奥秘。

尘世的喧嚣如尘土飞扬，让人在众多歧途上迷失方向，
就像桑叶枯萎，我早已厌烦世俗的繁忙劳作。
探寻真心却全然不见踪迹，
又有谁能像文殊问疾那样领悟佛法深意？
要等待如同匠石运斧般高超的领悟力，
更需有立雪求道般的虔诚去参禅。
钦慕听闻佛法的最高真理，
恳请长老详细解说其中的奥秘。

孙觌生活于两宋之际，当时佛教在社会上有一定的影响力，《楞严经》和《维摩经》是佛教经典中的重要典籍。疏山长老善清日诵这两部经，孙觌有感而发创作此诗。具体创作时间难以精确知晓，但应是在他与善清长老交往期间，表达了他对佛法的思考和对善清长老的期待。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“三鹿”“征心”“问疾”“成风斵”“立雪参”等，使诗歌内涵丰富，通过这些典故委婉地表达了自己对佛法的理解和参禅求道的态度，增强了诗歌的文化底蕴。
  • 对比衬托：“尘涨迷三鹿，桑枯厌八蚕”描绘尘世的纷扰和世俗劳作的厌烦，与后文追求佛法的虔诚形成对比，衬托出对佛法清净境界的向往。
• 语言特色：语言典雅，用词精准，如“涨”“迷”“厌”等字生动地表现出尘世的特点和诗人的感受。诗句简洁而富有深意，体现了较高的语言运用能力。
• 意境营造：营造出一种在尘世纷扰中寻求佛法解脱的意境。前两句展现出尘世的迷茫与厌烦，后几句则表达出对佛法的虔诚追求和对高僧教诲的期待，使读者能感受到诗人内心在世俗与佛法之间的徘徊与抉择，以及对佛法真谛的向往之情。