鉴达观画像赞

这首赞诗围绕鉴达的画像展开，描述了鉴达面容寂然、对世俗无欲无求的形象，赞颂他能起死回生的神奇能力，阐述生死本无定数的哲理，最后表明自己作赞只是游戏之举，整体表达了对鉴达的敬佩与一种超脱的态度。

• “寂然其容，万法不起”：
  • 字词：“寂然”，安静的样子；“万法”，佛教语，指一切事物和现象。
  • 句意：鉴达面容安静，心中不生起各种杂念和妄念。
• “色固无求，不怒不喜”：
  • 字词：“色”，佛教指物质现象；“固”，本来。
  • 句意：对于物质现象本来就没有追求，既不会发怒也不会欢喜。
• “人自即之，其门如市”：
  • 字词：“即”，靠近，接近；“门如市”，形容人很多，像集市一样。
  • 句意：人们自然地来接近他，他的门前就像集市一样热闹。
• “忽然探囊，辄起人死”：
  • 字词：“探囊”，伸手到口袋里，这里指施展医术；“辄”，就；“起人死”，使死人复活。
  • 句意：忽然他伸手施展医术，就能让死人复活。
• “本自无生，死亦何理”：
  • 字词：“本自”，本来就；“无生”，佛教语，指没有生灭。
  • 句意：本来就没有生灭，死亡又有什么道理呢。
• “公能起之，如月在水”：
  • 字词：“公”，指鉴达；“如月在水”，月亮在水中的倒影，比喻虚幻不实。
  • 句意：鉴达能让死人复活，就像月亮在水中的倒影一样，看似神奇却又虚幻。
• “应物现形，本无作止”：
  • 字词：“应物”，顺应事物；“现形”，显现出形态；“作止”，动作和停止。
  • 句意：顺应事物而显现出形态，本来就没有动作和停止的分别。
• “我复赞之，亦游戏耳”：
  • 字词：“复”，又；“游戏”，这里指随意、轻松的行为。
  • 句意：我又来赞颂他，也只是随意为之罢了。

他面容安静祥和，心中不生杂念。
对物质没有追求，不发怒也不欢喜。
人们都来亲近他，他的门前热闹如集市。
他忽然施展医术，就能让死人复活。
本来就没有生灭，死亡又有何道理。
他能起死回生，就像水中月般神奇。
顺应事物显现形态，本无动作停止之分。
我来赞颂他，也不过是随意之举。

王庭珪生活在南宋时期，当时佛教思想在社会上有一定的影响。鉴达可能是一位在当地有一定影响力且医术高明的人，或许与王庭珪相识。王庭珪看到鉴达的画像，有感于他的形象和事迹，于是创作了这首赞诗，一方面表达对鉴达的赞赏，另一方面也融入了自己对佛教生死观等思想的理解。

• 表现手法：
  • 对比衬托：前几句描绘鉴达寂然、无求的形象，与“其门如市”形成对比，突出鉴达虽内心超脱却备受人们尊崇，衬托出他的不凡。
  • 比喻：“如月在水”将鉴达起死回生的能力比作水中月，形象地表现出这种能力看似神奇却又虚幻的特点，同时也蕴含着一种超脱、空灵的意味。
• 语言特色：语言简洁明了，用质朴的文字表达深刻的思想和情感。诗句对仗较为工整，如“寂然其容，万法不起”“色固无求，不怒不喜”等，增强了诗歌的韵律美和节奏感。
• 意境营造：通过对鉴达形象和事迹的描述，营造出一种空灵、超脱的意境。诗中融合了佛教的思想，如“本自无生，死亦何理”“应物现形，本无作止”等，使整首诗充满了哲理意味，让读者感受到一种超越世俗的境界。