礼聂先生新安重围先生能通两军之好及城开民皆复全也

这首诗是王贞白为礼敬聂先生而作。诗中先以李白寻访许宣平不遇的典故引入，接着表达自己能得与聂先生亲近的幸运，认为聂先生有如同商山四皓安定汉室般拯救歙民的功绩，阴功圆满应成仙人，最后表明自己愿舍弃浮名，随聂先生归隐三清之境，表达了对聂先生的崇敬和对学道归隐的向往。

• “李白辞翰苑，前山寻隐沦”：
  • 字词：“翰苑”，翰林院，李白曾供奉翰林；“隐沦”，指隐居的人。
  • 句意：李白离开翰林院后，到前面的山中去寻访隐居之人。
• “不遇采芝翁，满洞惟白云”：
  • 字词：“采芝翁”，这里指许宣平先生；“惟”，只有。
  • 句意：没有遇到采芝的许宣平先生，山洞里只有白云弥漫。
• “我来礼先生，得与龟鹤亲”：
  • 字词：“礼”，拜谒、礼敬；“龟鹤”，常象征长寿、仙人，这里指代聂先生。
  • 句意：我来拜谒聂先生，有幸能与先生亲近。
• “学道须有缘，始逢天上人”：
  • 字词：“缘”，缘分；“天上人”，指有道行、超凡脱俗的人，即聂先生。
  • 句意：学道是需要缘分的，我才得以遇见像仙人一样的先生。
• “四皓安汉室，先生存歙民”：
  • 字词：“四皓”，指商山四皓，秦末汉初四位著名的隐士，他们出山辅佐太子刘盈，安定了汉室；“歙民”，歙县的百姓。
  • 句意：商山四皓安定了汉室，先生您拯救了歙县的百姓。
• “阴功数已满，自合成天真”：
  • 字词：“阴功”，暗中做的功德；“天真”，指仙人、真人。
  • 句意：先生您暗中做的功德已经圆满，自然应该成为仙人。
• “如何未上升，应待玉皇迎”：
  • 字词：“上升”，指得道成仙后升天；“玉皇”，玉皇大帝。
  • 句意：为什么先生您还没有升天呢，应该是等待玉皇大帝来迎接您。
• “我愿去浮名，随师归三清”：
  • 字词：“浮名”，虚名；“三清”，道教所尊的三位至高神，这里指代道教的神仙境界。
  • 句意：我愿意舍弃虚名，跟随先生归隐到三清的神仙境界中去。

李白离开翰林院后，
到前面的山中寻访隐居之人。
没有遇到采芝的许宣平先生，
山洞里唯有白云弥漫。
我来拜谒聂先生，
有幸能与先生这般如龟鹤般长寿超凡的人亲近。
学道是需要缘分的，
我才得以遇见像仙人一样的先生。
商山四皓安定了汉室，
先生您拯救了歙县的百姓。
您暗中做的功德已经圆满，
自然应该成为仙人。
为什么您还没有升天呢，
应该是等待玉皇大帝来迎接您。
我愿意舍弃虚名，
跟随先生归隐到三清的神仙境界中去。

从诗题可知，当时新安城被围困，聂先生能沟通双方关系，城开之后百姓得以保全。王贞白对聂先生的义举和品德十分敬佩，因而写下此诗来礼敬聂先生。具体创作时间虽难以明确，但可推测是在新安城解围之后不久，诗中也体现出王贞白对道家思想的一定向往。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了李白寻访许宣平以及商山四皓安汉室的典故。以李白寻访不遇，衬托出自己能得遇聂先生的幸运；以商山四皓比附聂先生拯救歙民的功绩，使诗歌更具文化内涵和表现力。
  • 借事抒情：通过叙述聂先生拯救歙民的事迹，表达对他的崇敬之情；又通过表明自己愿舍弃浮名随师归隐，抒发对学道归隐生活的向往。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻修饰，但情感真挚，能够清晰地传达出诗人对聂先生的赞美和自己的志向。
• 意境营造：诗中描绘了李白寻隐不遇、满洞白云的场景，营造出一种清幽、空灵的氛围，为后文引出聂先生以及表达自己的学道意愿做铺垫，使整首诗在情感上有了一种超脱尘世的意境。