石松子

· 袁甫

壳坚于石,色白于雪。
仁在其中,香味清绝。
况之松子,格韵度越。
庭前柏树,视此亦劣。
松柏著土,其子乃结。
此仁无根,更何所著。
松柏有种,有枯有活。
此仁无种,生生不灭。
天不能灾,人不能伐。
吾欲令此仁普遍广博,吾欲令此仁取之不竭。
家家具足,可采可撷。
人人圆成,可咀可嚼。
初无奥旨,亦无秘诀。
不假思量,何劳论说。
个中浑全,了无分别。
仰见高山兮,石洞之穴。
俯此清泉兮,万古不涸。

简要说明

这首诗以石松子为描写对象,将石松子与松子、庭前柏树、松柏种子等作对比,突出石松子“无根”“无种”“生生不灭”的特性。诗人借此表达希望石松子所象征的美好品质能广泛传播、人人具备的愿望,最后以高山、石洞、清泉等景象营造出一种永恒、纯净的意境,蕴含一定的哲理思考。

逐句注释

  • “殻堅于石,色白于雪”:
    • 字词:“殻”,同“壳”;“坚于石”,比石头还坚硬;“白于雪”,比雪还洁白。
    • 句意:石松子的外壳比石头还要坚硬,颜色比雪还要洁白。
  • “仁在其中,香味清絕”:
    • 字词:“仁”,指石松子里面可食用或有价值的部分;“清绝”,清幽至极。
    • 句意:石松子的仁在外壳里面,散发着极其清幽的香味。
  • “况之松子,格韻度越”:
    • 字词:“况”,相比;“格韵”,格调韵味;“度越”,超越。
    • 句意:和松子相比,石松子的格调韵味要更加超越。
  • “庭前柏樹,視此亦劣”:
    • 字词:“视此”,和它(石松子)相比;“劣”,逊色。
    • 句意:庭院前的柏树,和石松子相比也显得逊色。
  • “松柏著土,其子乃結”:
    • 字词:“著土”,扎根于土;“结”,结果实。
    • 句意:松柏扎根在土地里,它们的种子才会结出来。
  • “此仁無根,更何所著”:
    • 字词:“此仁”,指石松子的仁;“何所著”,附着在哪里。
    • 句意:石松子的仁没有根,它又附着在哪里呢。
  • “松柏有種,有枯有活”:
    • 字词:“种”,种子;“枯”,枯萎;“活”,存活。
    • 句意:松柏有种子,有的能存活生长,有的会枯萎死去。
  • “此仁無種,生生不滅”:
    • 字词:“无种”,没有像松柏那样的种子概念;“生生不灭”,不断生长,不会灭亡。
    • 句意:石松子的仁没有像松柏那样的种子概念,却能不断生长,不会灭亡。
  • “天不能災,人不能伐”:
    • 字词:“灾”,灾害影响;“伐”,砍伐破坏。
    • 句意:天灾不能影响它,人也不能砍伐破坏它。
  • “吾欲令此仁普徧廣博,吾欲令此仁取之不竭”:
    • 字词:“普徧”,同“普遍”;“取之不竭”,取用不完。
    • 句意:我希望石松子的仁所代表的东西能广泛传播,我希望它能让人取用不完。
  • “家家具足,可採可擷”:
    • 字词:“家家”,每家每户;“具足”,具备充足;“采”“撷”,采摘。
    • 句意:每家每户都能具备充足,都可以去采摘它。
  • “人人圓成,可咀可嚼”:
    • 字词:“圆成”,圆满成就;“咀”“嚼”,品味。
    • 句意:每个人都能圆满成就,都可以去品味它。
  • “初無奧旨,亦無祕訣”:
    • 字词:“初无”,原本没有;“奥旨”,深奥的旨意;“秘诀”,不为人知的巧妙办法。
    • 句意:它原本没有什么深奥的旨意,也没有什么不为人知的秘诀。
  • “不假思量,何勞論說”:
    • 字词:“假”,借助;“劳”,费力。
    • 句意:不需要借助思考,也不用费力去论述说明。
  • “箇中渾全,了無分別”:
    • 字词:“箇中”,其中;“浑全”,完整、圆满;“了无分别”,完全没有差别。
    • 句意:其中是完整圆满的,完全没有差别。
  • “仰見高山兮,石洞之穴。俯此清泉兮,萬古不涸”:
    • 字词:“仰见”,抬头看见;“俯”,低头看;“涸”,干涸。
    • 句意:抬头看见高山,还有那石洞;低头看着这清泉,永远不会干涸。

现代译文

石松子的外壳比石头还要坚硬,
颜色比雪还要洁白无暇。
它的仁在外壳里面,
散发着清幽至极的香味。
和松子相比,它的格调韵味更加超凡,
庭院前的柏树和它相比也显得逊色。
松柏扎根在土地里,种子才会结出,
可石松子的仁没有根,又附着于何处。
松柏有种子,有的存活有的枯萎,
石松子的仁没有种子概念,却生生不息。
天灾不能对它造成影响,人也无法砍伐破坏,
我希望它所代表的美好能广泛传播,取之不尽。
让每家每户都能拥有充足,可随意采摘,
让每个人都能圆满成就,细细品味其中妙处。
它原本没有深奥旨意,也没有神秘秘诀,
无需思考,也不用费力去论说。
其中是完整圆满的,毫无差别。
抬头可见高山和那石洞之穴,
低头俯视清泉,它万古都不会干涸。

创作背景

袁甫是南宋时期的学者、官员。其具体创作此诗的时间难以精准确定,但结合他的身份与当时的文化背景,南宋时期理学盛行,文人常借自然之物表达对哲理的思考。袁甫可能在日常观察石松子的过程中,受到石松子特性的启发,以诗的形式来传达自己对某种永恒、纯净品质的感悟与追求,同时也可能蕴含着希望这种品质能在世间广泛传播的美好愿景。

艺术赏析

  • 表现手法
    • 对比衬托:诗中将石松子与松子、庭前柏树、松柏种子进行对比,突出石松子“无根”“无种”“生生不灭”的独特特性,使其形象和所代表的品质更加鲜明。
    • 象征寓意:石松子象征着一种永恒、纯净、无需外在条件即可自我圆满的品质。诗人通过对石松子的描写,寓意着这种品质的珍贵和值得追求。
  • 语言特色:语言质朴平实,通俗易懂,没有过多华丽的辞藻修饰,以直白的表述将石松子的特点和自己的感悟传达给读者。例如“殻堅于石,色白于雪”“此仁無根,更何所著”等语句,简洁明了地展现出石松子的特征。
  • 意境营造:诗的结尾“仰見高山兮,石洞之穴。俯此清泉兮,萬古不涸”营造出一种宏大、永恒、纯净的意境。高山、石洞、清泉等景象,不仅增添了诗歌的画面感,更与石松子所象征的品质相呼应,表达出一种超越时空、永恒不变的哲理思考,让读者在感受诗歌意境的同时,也能体会到其中蕴含的深刻道理。