题云居上寺・并序

到此花宫里，观身火宅中。
有为皆是幻，何事不成空？
晚籁鸣寒谷，秋山响暮钟。
欲归林下路，新月上前峰。
（见《金石萃编》卷一百五。
）（〖1〗《金石萃编》王昶按：“云居上寺，未详处所。
据诗前称范阳县丞吉逾同跻攀于此云云，则寺当在范阳矣。
唐时范阳县属涿州，今捡《日下旧闻》引《名胜志》云：‘涿州有智度寺，石城东北隅，创自唐时，有旧碑刻。
其后即云居寺，俱有石基浮图。
’疑即此云居上寺也。
谓之上寺者，以在智度寺之后也。
唐时旧碑刻，或即指此碑。
吉逾诸人之诗，《全唐诗》无一载者，因录之，以见唐人诗千余年来沦于草莽、为人所未见者，盖不胜纪云。
”〖2〗望按：诗题次行原有“范阳县丞吉逾”六字，诗序辛酉岁云云。
当是唐德宗建中二年。
石刻于此诗后出“元和四年四月八是范□□”一行，疑此为刻石年月，而“范□□”疑本是“范某刻”字样，当是刻工题名。
果尔，则自辛酉赋诗以迄元和四年己丑刻石，其间已历二十九年矣。
〖吉逾等人诗作于建中二年。
元和题名，陆增祥《八琼室金石补正》卷六五录作“元和四年八月八日范惟清吕〖以下缺〗”幷云此题名虽书于轩辕伟诗首“同前”二字之下，应别标一题，“《萃编》合为一刻，误矣”。
〗）。

简要说明

这首诗以诗人在云居上寺的所见所感为线索，先表达了对世事虚幻的感悟，接着描绘了寺中傍晚寒谷晚籁、秋山暮钟的清幽之景，最后写欲归时新月已上峰的画面，整体传达出一种超脱尘世、静谧空灵的心境。

逐句注释

“到此花宫里，观身火宅中”：
- 字词：“花宫”，指佛寺，因佛说法处多以花装饰，故有此称；“火宅”，佛教语，比喻充满众苦的尘世。
- 句意：来到这佛寺之中，反观自身却处于充满苦难的尘世。
“有为皆是幻，何事不成空？”：
- 字词：“有为”，佛教语，指因缘造作的事物，泛指有所作为。
- 句意：世间一切有所作为之事都是虚幻的，还有什么事情不是一场空呢？
“晚籁鸣寒谷，秋山响暮钟”：
- 字词：“晚籁”，傍晚时自然界发出的声音；“暮钟”，傍晚的钟声。
- 句意：傍晚的声音在寒冷的山谷中鸣响，秋山中回荡着傍晚的钟声。
“欲归林下路，新月上前峰”：
- 字词：“新月”，农历月初形状如钩的月亮。
- 句意：想要沿着林间小路回去，此时新月已经爬上了前面的山峰。

现代译文

来到这庄严的佛寺里，
反观自身却在尘世苦海中。
世间有为之事皆是虚幻，
什么事情最终不是成空？
傍晚的声响在寒谷回荡，
秋山之中传来暮钟余音。
我打算沿着林间小路归，
只见新月已爬上那前峰。

创作背景

此诗创作于唐德宗建中二年（辛酉岁）。诗人吉逾身为范阳县丞，与友人同登云居上寺。当时佛教思想在社会上有一定影响，诗人身处佛寺，面对佛寺的清净与尘世的纷扰，有感而发写下此诗。而诗后出现的“元和四年四月八”等字样可能是刻石年月。从作诗到刻石，期间已历二十九年。

艺术赏析

表现手法：
- 虚实结合：前两句“到此花宫里，观身火宅中”将身处佛寺的实境与对尘世的感悟虚写相结合，形成对比。后两联描绘晚籁、寒谷、秋山、暮钟、新月等实景，虚实相生，丰富了诗歌的内涵。
- 借景抒情：通过描写寒谷晚籁、秋山暮钟、新月前峰等清幽之景，抒发了诗人超脱尘世、静谧空灵的心境，景中含情，情由景生。
语言特色：语言简洁直白，却富有哲理。如“有为皆是幻，何事不成空”直接表达了对世事的看法，通俗易懂又引人深思。
意境营造：整首诗营造出一种清幽、静谧、空灵的意境。晚籁、寒谷、暮钟、新月等意象组合在一起，勾勒出一幅宁静而悠远的画面，让读者感受到诗人内心的平和与超脱，仿佛置身于那远离尘世的佛寺山林之中。

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