无题（斯五五五八）一首

这首佚名的《无题》诗以佛教思想为核心，通过对人生虚幻无常的阐述，劝诫世人不要执着于名利、财富，要及时回心向佛、修善积福，否则将陷入地狱之苦。诗中描绘了生死的必然和富贵的短暂，强调善恶相随、因果报应的观念。

• “池台楼观非吾宅，百年还同一宿客”：
  • 字词：“池台楼观”，指华丽的建筑；“百年”，代指人的一生；“宿客”，借宿的客人。
  • 句意：那些池台楼阁并非是我们真正的归宿，人的一生就像借宿一晚的过客。
• “无常忽至即分篱（离），各自东西如路陌”：
  • 字词：“无常”，佛教中指世间万物变化不定，这里指死亡；“路陌”，道路。
  • 句意：死亡突然降临，人们就会分离，各自走向不同的方向，如同在道路上各奔东西。
• “唯有冤家不相放，罪福前途相执当”：
  • 字词：“冤家”，这里指前世结下的冤孽；“执当”，面对、承担。
  • 句意：只有前世结下的冤孽不会放过自己，罪孽和福报在未来都要自己去面对和承担。
• “冥官依业断形（刑）名，遮莫王公及宰相”：
  • 字词：“冥官”，阴间的官吏；“业”，佛教指身、口、意三方面的活动，即善恶之业；“遮莫”，无论。
  • 句意：阴间的官吏会根据人的善恶之业来判定刑罚和罪名，无论你是王公还是宰相都无法逃脱。
• “生鬬英雄死论福，贵贩（贱）更无别地狱”：
  • 字词：“斗英雄”，争强好胜；“贵贱”，指身份地位的高低。
  • 句意：生前争强好胜，死后要看福报。无论贵贱，在地狱面前没有差别。
• “天堂不是选家门，但使回心修作福”：
  • 字词：“选家门”，挑选门第。
  • 句意：天堂不会挑选人的门第，只要能够回心转意，修善积福就能前往。
• “君不见阎浮流转暂时间，何须苦欲求名利”：
  • 字词：“阎浮”，阎浮提，指人间；“流转”，轮回。
  • 句意：你没看到人间的轮回只是短暂的瞬间，何必苦苦追求名利呢。
• “徒劳积业自綊（挟）身，随陷三途觅富贵”：
  • 字词：“积业”，积累功名利禄；“三途”，佛教指地狱、饿鬼、畜生三恶道。
  • 句意：白白地积累功名利禄，束缚自己，最终会陷入三恶道中去寻求富贵。
• “过去王侯数百千，若个久住得长年”：
  • 字词：“若个”，哪个。
  • 句意：过去的王侯有数百上千个，哪个能够长久地住在世上获得长寿呢。
• “良贱有生皆有死，一朝命尽总虚然”：
  • 字词：“良贱”，指贵贱之人。
  • 句意：无论贵贱，有生就有死，一旦生命结束，一切都成了虚幻。
• “空来空去皈本体，直为迷情不开解”：
  • 字词：“皈本体”，回归本质；“迷情”，痴迷于世俗之情。
  • 句意：人空手而来又空手而去，回归本质，只是因为痴迷于世俗之情而不能开解。
• “贪多畏小不知休，总是阿鼻地狱债”：
  • 字词：“阿鼻地狱”，佛教中最痛苦的地狱。
  • 句意：贪婪太多，害怕失去一点点都不知道休止，这都是阿鼻地狱的债。
• “切见愚痴世上人，金（今）生不惜未来身”：
  • 字词：“切见”，亲眼见到；“今生”，现在的这一生；“未来身”，来世。
  • 句意：亲眼看到世上那些愚痴的人，今生不珍惜自己的来世。
• “朝朝暮暮多愁苦，积宝如山犹许（诉）贫”：
  • 字词：“积宝”，积累财宝。
  • 句意：从早到晚都充满愁苦，积累的财宝堆积如山还诉说自己贫穷。
• “唯富唯悕（吝）转更贪，子细寻思几许堪”：
  • 字词：“悕（吝）”，吝啬；“几许堪”，有多少值得。
  • 句意：只追求财富，又吝啬小气，反而更加贪婪，仔细想想有多少是值得的呢。
• “多求积贮蒙辽（缭）乱，死去只得一钱含”：
  • 字词：“积贮”，积蓄；“一钱含”，古代丧葬习俗，在死者口中放一枚铜钱。
  • 句意：追求过多的积蓄，让自己陷入混乱，死去时也只能含着一枚铜钱。
• “一去冥冥百不知，忽然与世即分离”：
  • 字词：“冥冥”，昏暗，指阴间。
  • 句意：一旦死去进入阴间，什么都不知道了，突然就与这个世界分离了。
• “万物怨（宛）然无一分，唯有善恶并相随”：
  • 字词：“宛然”，好像。
  • 句意：世间万物好像一样都带不走，只有善与恶会一直跟随。
• “一切恩情今隔断，何得哭泣相呼唤”：
  • 句意：所有的恩情如今都被隔断，何必哭泣着相互呼唤呢。
• “生死异路当头行，各自归家更觅伴”：
  • 句意：生死是不同的道路，到了面前就要各自前行，各自回家再去寻找同伴。

那些池台楼阁并非是我真正的住所，
人的一生就像借宿一晚的过客。
死亡突然降临，人们就会分离，
各自像走在道路上一样各奔东西。
只有前世的冤孽不会放过自己，
罪孽和福报未来都要自己承担。
阴间官吏会依据善恶判定刑罚，
无论王公宰相都无法逃脱制裁。
生前争强好胜，死后看福报，
无论贵贱在地狱前没有区别。
天堂不会挑选门第，
只要回心转意修善就能前往。
你没看到人间轮回只是瞬间，
何必苦苦追求那功名利禄。
白白积累名利束缚自己，
最终会陷入三恶道求富贵。
过去的王侯有那么多，
哪个能长久在世获得长寿。
无论贵贱有生就有死，
一旦生命结束一切成虚幻。
人空手来又空手去回归本质，
只因痴迷世俗之情不能开解。
贪婪太多不知休止，
这都是阿鼻地狱的债。
亲眼看到世上愚痴的人，
今生不珍惜自己的来世。
从早到晚充满愁苦，
财宝堆积如山还喊着贫穷。
只追求财富又吝啬贪婪，
仔细想想有多少值得。
追求积蓄让自己混乱，
死去也只能含着一枚铜钱。
一旦死去进入阴间啥都不知，
突然就与这个世界分离。
世间万物一样都带不走，
只有善与恶会一直跟随。
所有恩情如今都被隔断，
何必哭泣着相互呼唤。
生死是不同的道路，
到了面前各自前行再觅同伴。

这首诗的具体创作时间和作者难以确定，但从诗中浓厚的佛教思想可以推断，它产生于佛教在中国广泛传播的时期。佛教自东汉传入中国后，经过魏晋南北朝的发展，在隋唐时期达到鼎盛，深入到社会各阶层。诗中强调人生的无常、因果报应和善恶轮回等观念，反映了当时佛教思想对人们生活和观念的深刻影响。诗人可能是有感于世人对名利的执着和对生死的迷茫，希望通过这首诗来劝诫人们皈依佛教，修善积福。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比手法，如“池台楼观非吾宅，百年还同一宿客”，将华丽的建筑与人生的短暂过客身份形成对比，突出人生的虚幻无常；“生鬬英雄死论福，贵贩（贱）更无别地狱”，将生前的争强好胜与死后的福报、贵贱在地狱面前的平等进行对比，强调生死的公平和福报的重要性。
  • 反复强调：通过不断重复相似的观点和劝诫，如多次提及对名利的追求是徒劳的，生死无常等内容，增强了诗歌的感染力和劝诫力度，让读者更深刻地体会到诗歌所传达的思想。
• 语言特色：语言通俗易懂，直白质朴，使用了许多口语化的表达，如“何须苦欲求名利”“积宝如山犹许（诉）贫”等，这种语言风格使得诗歌能够被广大民众所理解和接受，更有利于佛教思想的传播。
• 意境营造：整首诗营造出一种严肃、警醒的意境。诗中描绘了死亡的突然、地狱的恐怖和善恶的报应，让读者感受到一种无形的压力和紧迫感，从而促使人们反思自己的行为，珍惜当下，修善积福。同时，诗中对天堂的描述也给人一种希望和向往，形成了一种劝诫与引导相结合的意境氛围。