和答刘习之见赠

这首诗是王文孙对刘习之赠诗的回应之作。诗中围绕易学展开论述，探讨了先天之学的传承、造化的奥秘、易学各派的发展等内容，表达了诗人对易学的深入钻研和思考，同时对友人刘习之的气质和学识表示赞赏，愿与友人相互切磋。

• “先天奥学果何传，造化机缄存阖辟”：
  • 字词：“先天奥学”，指先天之学，是易学中探讨宇宙本原、规律等深奥学问；“机缄”，指事物运动变化的关键；“阖辟”，开合，这里指阴阳变化。
  • 句意：先天的深奥学问究竟是如何传承的呢，大自然运动变化的关键存在于阴阳的开合之中。
• “精微惝恍入神范，天地谓可俄而测”：
  • 字词：“精微”，精深微妙；“惝恍”，模糊不清；“神范”，神妙的规范。
  • 句意：这些精深微妙又模糊难辨的学问进入神妙的规范，似乎可以很快就洞察天地的奥秘。
• “粤从二画抉秘蕴，乾元庶物因首出”：
  • 字词：“粤”，语助词；“二画”，指易学中的阴阳两爻；“乾元”，指乾卦所代表的天的元气；“庶物”，万物。
  • 句意：自从用阴阳两爻来揭示其中的奥秘，万物就随着乾卦所代表的天的元气而产生。
• “阳推阴荡六子成，致用坎离为月日”：
  • 字词：“阳推阴荡”，阴阳相互推动、激荡；“六子”，指八卦中除干、坤之外的震、巽、坎、离、艮、兑，被称为干、坤两卦所生的六个子女；“坎离”，坎卦代表水、月，离卦代表火、日。
  • 句意：阴阳相互推动激荡，产生了六子卦，而坎离两卦可以象征日月来发挥作用。
• “天人相与妙难诘，斯道岂容秦火息”：
  • 字词：“天人相与”，指天和人之间的相互关系；“秦火”，指秦始皇焚书之事。
  • 句意：天和人之间的微妙关系难以探究，这样的学问怎么能因为秦始皇的焚书而断绝呢。
• “九家分派流愈远，纬谶纷纷非所及”：
  • 字词：“九家”，指易学的九个流派；“纬谶”，汉代流行的一种神学迷信学说，附会经义以占验吉凶。
  • 句意：易学九个流派分支后流传得越来越远，那些纷繁的纬谶之说根本比不上真正的易学。
• “韦编三绝系圣经，微言尚切明作述”：
  • 字词：“韦编三绝”，传说孔子读《易经》，多次翻断了编联竹简的皮绳，形容读书勤奋；“圣经”，指儒家经典；“微言”，精深微妙的言辞。
  • 句意：孔子为了钻研《易经》韦编三绝，其中精深微妙的言辞还深切地阐明了创作和著述的道理。
• “我生苦晚心好古，谩索图书考龟策”：
  • 字词：“谩索”，随意地寻找；“龟策”，古代占卜用的龟甲和蓍草，这里代指占卜之学。
  • 句意：我生得太晚了，但内心喜好古代学问，随意地寻找图书来考证占卜之学。
• “浩如烟海无津涯，自哂蓬心窥至赜”：
  • 字词：“浩如烟海”，形容文献、资料等非常丰富；“蓬心”，比喻浅陋的见识；“至赜”，极其深奥的道理。
  • 句意：易学的资料浩如烟海没有边际，我自嘲以浅陋的见识去窥探那极其深奥的道理。
• “众言淆乱折以理，是非安敢决诸臆”：
  • 字词：“折以理”，用道理来判断；“决诸臆”，凭主观臆断来决定。
  • 句意：众多的说法混乱不堪，要用道理来判断，是非怎么敢凭主观臆断来决定呢。
• “吉凶前定信可推，人事堪怜空役役”：
  • 字词：“役役”，忙碌不停的样子。
  • 句意：吉凶在事先是可以推算的，可惜人们却在人事上白白地忙碌不停。
• “优游姑乐环中趣，默参经世用皇极”：
  • 字词：“优游”，悠闲自得；“环中”，比喻空虚超脱的境界；“皇极”，指帝王统治天下的准则。
  • 句意：暂且悠闲地享受空虚超脱境界的乐趣，默默地参悟用帝王统治天下的准则来治理世事。
• “较量得失心自知，议论无用形于笔”：
  • 字词：“形于笔”，用笔墨写出来。
  • 句意：自己心中知道得失的衡量，那些议论没必要用笔墨写出来。
• “观君气宇元静定，何虑不优入圣阈”：
  • 字词：“气宇”，气概和风度；“圣阈”，圣人的境界。
  • 句意：看您的气概和风度原本就沉静安定，不用担心不能顺利地进入圣人的境界。
• “不鄙谓予可相友，愿凿浑沌以报德”：
  • 字词：“不鄙”，不轻视；“凿浑沌”，《庄子》中记载南海之帝和北海之帝为中央之帝浑沌凿七窍，结果浑沌死去，这里比喻尽力相助。
  • 句意：您不轻视我，认为可以和我成为朋友，我愿意尽力相助来报答您的恩德。

先天的深奥学问究竟怎样传承，
大自然运动变化在阴阳开合中。
精深微妙难辨进入神妙规范，
似乎很快就能洞察天地奥秘。
自阴阳两爻揭示其中的奥秘，
万物随着乾元元气而诞生。
阴阳推动激荡产生了六子卦，
坎离象征日月发挥其作用。
天和人关系微妙难以去探究，
此学问怎会因秦火而断绝呢。
易学九流派分支流传得更远，
纬谶之说根本无法与之相比。
孔子韦编三绝钻研儒家经典，
精深言辞阐明创作著述道理。
我生太晚却喜好古代的学问，
随意找书考证占卜相关知识。
易学资料浩如烟海没有边际，
自嘲浅见去窥探深奥的道理。
众多说法混乱要用道理判断，
是非怎敢凭主观臆断来决定。
吉凶事先确实可以进行推算，
可惜人们却在人事上白忙碌。
暂且悠闲享受超脱境界乐趣，
默默参悟用皇极准则治世事。
心中自知如何衡量得与失啊，
那些议论没必要用笔墨写出。
看您气概风度沉静又安定啊，
不用担心不能入圣人的境界。
您不轻视我愿和我成为朋友，
我愿尽力相助报答您的恩德。

此诗具体创作时间不详。从诗题可知，是王文孙对刘习之赠诗的回应。在当时的文化环境下，易学是备受关注和研究的学问，不同学者对易学有着各自的见解和探讨。王文孙可能与刘习之在易学研究上有交流，刘习之赠诗表达了对易学或其他方面的看法，王文孙便作此诗回应，在诗中表达自己对易学的研究心得和对友人的赞赏。

• 表现手法：
  • 引用典故：诗中多处引用典故，如“韦编三绝”“凿浑沌”等。“韦编三绝”强调了孔子对《易经》的钻研精神，增强了诗歌的文化底蕴和说服力；“凿浑沌”则形象地表达了诗人愿尽力报答友人的心意，使情感表达更加委婉含蓄。
  • 哲理阐述：诗人围绕易学展开论述，阐述了先天之学的传承、天人关系、吉凶推算等哲理，通过层层深入的分析，表达自己对易学的思考和见解，使诗歌具有浓厚的哲理色彩。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，用词精准，如“阖辟”“惝恍”“赜”等词的运用，体现了诗人深厚的文化素养。同时，诗句对仗较为工整，如“阳推阴荡六子成，致用坎离为月日”，增强了诗歌的韵律美和节奏感。
• 意境营造：整首诗营造出一种深邃、沉静的意境，诗人在探讨易学的过程中，展现出对古代学问的敬畏和对真理的追求。诗中既有对易学浩瀚资料的感慨，也有对自身学识浅薄的自嘲，还有对友人的赞赏和期许，情感丰富而深沉，使读者能感受到诗人在学问探究中的心境和思考。